EL PENSAMIENTO DE JOHN WILLIAM COOKE

EN LAS CARTAS¹ A PERÓN 1956-1966

Exponiendo mis ideas a medida que redacto, esta carta tiene (como advierto al releerla) un tono pasional; es lo único posible. ¿Antiimperialistas sin pasión? Semejante cosa no existe. (...) Si se comprende el problema, entonces se lo siente, se desea combatir y el alma se llena de furia, de odio.²

J.W. Cooke

ARITZ RECALDE
JULIO 2005

ÍNDICE

I-                                                                                                        A MODO DE INTRODUCCIÓN: VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE COOKE 4

II- COOKE, PERÓN Y ARGENTINA                                                                   11

Cooke y el Frente Nacional de 1945                                                            12

La actividad Parlamentaria                                                                          16

El golpe de 1955                                                                                            24
Sobre el intento de Huelga general revolucionaria en el Frigorífico

Lisandro de La Torre                                                                                    32

El exilio y el encuentro con la Revolución Cubana                                     33

Cooke y la Argentina de 1960                                                                      34

Cooke, representante de Perón                                                                   37

Sobre las Cartas                                                                                            38

III- COOKE, UN PENSADOR MATERIALISTA                                                40

IV- ACERCA DE LA FORMA EN QUE ESTA

ORGANIZADO EL PERONISMO EN LA ÓPTICA DE COOKE                     47

El Peronismo, la izquierda partidaria y el imperialismo                              50

V-  EL PERONISMO: ORGANIZACIÓN SINDICAL Y LÍDER

DE MASAS                                                                                                              58

Funciones del partido                                                                                    59

Funciones de los Sindicatos                                                                          61

El sindicalismo en las Cartas desde la óptica de Cooke                             65

Función del líder en la organización                                                             66

VI- PERONISMO Y REVOLUCIÓN: 1945 –1960, DOS ÉPOCAS, DOS PAÍSES, UNA MISMA DIRIGENCIA                                                                                                     69
Sobre la fractura del frente nacional: la salida de las FFAA

en las cartas                                                                                                  66

Sobre la fractura del frente nacional: la salida de la Iglesia                      70

Sobre el espectro político posterior a 1955                                                 75

VII- CAMINO A LA REVOLUCIÓN: TEORÍA Y

ORGANIZACIÓN DEL PERONISMO PARA LA TOMA DEL PODER

1.    Elementos del Movimiento                                                                      79

2.    Doctrina y rol de Perón                                                                            80

3.    Dirigentes o Burocracia.                                                                          82

4.    Métodos para la lucha: insurrección, lucha armada y

Revolución Cubana                                                 90
5. El Peronismo, el Imperialismo y las luchas de liberación

A-  Peronismo, Imperialismo y URSS                                              95

B-    El caso Cuba y los desafíos del Peronismo                         97
C- La Argentina real: liberación o dependencia. Una lectura de la

Tercera Posición                                                                                           101

D-La Tercera Posición desde el ejemplo de Cuba                                      103

E- Tesis del Socialismo Nacional                                                                 106

VIII- DESAVENENCIAS POLÍTICAS CON PERÓN                                        110

Sobre las conducciones                                                                                 112

Sobre las tácticas para la toma del poder                                                    114

En torno a la cuestión de la geopolítica                                                       115

Argumentos de las desavenencias                                                               116

Cooke y Perón: la imposibilidad de un acuerdo                                           117

A modo de cierre                                                                                           118

IX- CONCLUSIONES                                                                                            122

BIBLIOGRAFÍA                                                                                                128

I- A MODO DE INTRODUCCIÓN: VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE COOKE

No hay pensamiento revolucionario sin una pasión que lo alimente. El fenómeno es
universal. Común a todos los países coloniales. Por ello, la liberación colonial es
precedida por un pensamiento renovador centrado en la tierra. Un pensamiento
nacional que anticipa la revolución política. De ahí el rencor que en tales periodos
circunda a los escritores nacionales. A los Raúl Scalabrini Ortiz, a los John W. Cooke.
Son ello los fulminantes que preparan el estallido colectivo. Del mismo modo que en
tanto escritores nacionales, no hace más que interpretar los estados latentes de las
masas.

Juan José Hernández Arregui³

El trabajo desarrollará un recorrido por el pensamiento de John William Cooke circunscribiéndose a las Cartas a Perón. Las correspondencias son documentos escritos al calor de la batalla por la liberación nacional, en el transito de ruptura del esquema neocolonial. Argentina, país del sur, una pieza más del rompecabezas del coloniaje impuesto sobre pueblos oprimidos del tercermundo, se derrama combatiente entre la tinta de las Cartas que la revelan marchando hacia la realización de la Segunda Independencia, bajo las banderas y la pasión militante de una generación decidida a llevar hasta las últimas consecuencias la transformación de la turbulenta historia nacional.

Estos documentos, letras en donde se derraman las grandezas y las tragedias de las batallas por la liberación, son pedazos de nación derramos por la pluma militante de dos de los cuadros políticos más grandes de Latinoamérica, el General Perón y su primer delegado en Argentina, John W. Cooke. Detrás de cada letra o enredada en cada reflexión, acontece el sueño de un pueblo emancipado del yugo colonial y aunque pareciere, las cartas se escriben entre dos, entre Perón y Cooke en este caso, estas correspondencias son la eclosión de la marcha incesante de una generación combatiente desde las organizaciones libres del pueblo.

Es la batalla de las masas de las neocolonias contra las minorías antinacionales, la que moldea la cultura de los pueblos. En esta disputa, en esta cruzada por la liberación

3 Arregui, Juan José, Peronismo y socialismo, Ed. Hachea, Buenos Aires, 1972 P. 15.

social y política del tercermundo, es que surgen los libros nacionales y los intelectuales orgánicos, que más tarde o más temprano, avanzan en la reconstrucción de un programa cultural para la nación, pieza fundante de la identidad de las masas hambreadas para enfrentar el esquema de pensamiento impuesto por los aparatos ideológicos de las minorías antinacionales.

Pese a que las Cartas pertenecen a un tiempo pareciere remoto, esos debates forman parte activa del presente dramático por el que atraviesa el país y que se origina en gran parte, producto de las derrotas de las generaciones anteriores. Pensar la historia en tanto historia viva, nos permite formar parte del debate aun no cerrado sobre la legitimidad de las instituciones del presente y por eso, toda lectura conciente del pasado, reclama una disputa por las formas que adquirirá el futuro. Como todo acto de debate, de búsqueda e intento de comprensión de las batallas históricas argentinas, es que este texto intentara ser parte activa de la formación de la conciencia nacional, al desarrollar un aporte por develar el pasado, siempre presente en cada hecho, institución o valor de la actualidad de nuestro pueblo y Latinoamérica.

El derecho de las masas a participar de las riquezas del país, esta atado a la suerte de su incorporación como actor colectivo nacional en el esquema del capitalismo mundial. Es este marco, que no existe posibilidad alguna de nación sin antes sentar las bases de la conciencia nacional, y no existirá conciencia nacional en las periferia sin la estructuración de una historia nacional que enfrente la historia colonial que reposa en las instituciones Estatales y en los aparatos de la prensa antinacional del extranjero, propietarios de los mecanismos difusores de la comunicación de masas en Argentina.

La batalla por la historia, es por eso, parte de la lucha por la formación de la conciencia nacional, pieza central del futuro movimiento de liberación en desarrollo y eje vertebrador de la teoría y la praxis del programa emancipador del pueblo argentino. Pero ahora bien, la formación de la conciencia nacional no es un tema solo de intelectuales, ni un mero debate historiográfico, por el contrario, implica la practica y participación activa de las masas enfrentadas a las minorías del coloniaje. En el camino de resistencia en cada piquete, asamblea, huelga, universidad, periódico, partido o sindicato, las masas oprimidas por el neocolonialismo actual entablan un proceso de resignificación y ruptura de las piezas del aparato ideológico del gran capital. En esta praxis combatiente del pueblo argentino, el rol de los intelectuales es un aporte central a la sistematización y reflexión colectiva en cada texto nacional, que en su condición de

autóctono, nace de las masas y de la materialidad de las luchas populares. Estos textos, siempre que sean nacionales, florecerán como una expresión de las luchas concretas de nuestro país, serán una cristalización del drama de la liberación popular y latinoamericana ante la opresión del gran capital transnacional y local. Las clases subalternas en su praxis combatiente resignifican su práctica y en este transito de combate, de organización y de búsqueda de una identidad colectiva de resistencia, inician un proceso de fusión con los intelectuales nacionales. El contacto de las clases subalternas y los intelectuales permite a las luchas populares avanzar dialécticamente en la formación de la conciencia colectiva emancipadora, conjunción de teoría, praxis, disputa y resignificación constante de la práctica política.

En este transito de conjunción de las luchas populares colectivas y de organización de las masas y los intelectuales, el desarrollo de la conciencia nacional se clarifica y el enemigo se esclarece: el modelo de los bancos y el gran capital financiero o exportador impuesto por la dictadura y el neoliberalismo⁴, los dueños de la tierra, el petróleo, los servicios, el dinero de los ahorristas, del trigo, el pan y la soja, la electricidad, las rutas, el agua, los minerales; los detractores del futuro y los enemigos del pueblo argentino ya no se esconden a las masas organizadas. Es a partir de la eclosión de los primeros síntomas de la formación de la conciencia nacional, que la organización del pueblo pobre germina entre los cementerios de niños de la geografía del hambre de las villas miserias, producto del saqueo nacional neoliberal. La pasión militante, la lucha callejera y el odio de las masas contra la opresión del neoliberalismo, flamean entre las banderas y el humo de la resistencia popular latinoamericana ante los engranajes de la violencia de las empresas trasnacionales. Cada organización libre del pueblo que nace a lo largo y ancho de la Argentina y América es parte constituyente de la eclosión de la nacionalidad en ciernes y expresión de la marcha inevitable hacia la segunda independencia.

Todo proceso de formación de la conciencia nacional implica una ruptura y un desgarramiento con las ataduras ideológicas del opresor: el egoísmo, la individualidad antes que el colectivo, la imposibilidad de la unidad de los subalternos, la admiración

4 Cuando utilizo el término fracciones de capital o gran capital, me refiero a las Transnacionales exportadoras o especuladores locales reunidas en la UIA, como por ejemplo, Techint, Bunge y Born o Macri; o a las fracciones del capital financiero como el Citibank; las empresas de servicios como Telefónica o Shell; o los grandes acopiadores de soja de la Sociedad Rural Argentina como Monzanto o Cargil. Debemos tener en cuenta que tanto la UIA como la Sociedad Rural o la banca internacional organizaron el golpe contra Perón en 1955, la dictadura en 1976 con Martínez de Hoz, apoyaron posteriormente al Menemismo y la destrucción de la industria nacional durante 1990.

por lo foráneo y la forma de vida del país del norte, son elementos contra los que cada hombre combate y que una vez superados, permiten la humanización de los sujetos y la consolidación de las organizaciones.

La construcción de la conciencia nacional es parte de una batalla ideológica y siempre por ello, política. La clarificación del enemigo antinacional, del gran capital y sus empleados de los cementerios parlamentarios, debe proseguir con un salto cualitativo y cuantitativo en la organización: la formación del movimiento de liberación nacional, herramienta de las clases subalternas para la toma del poder y el desarrollo del programa nacional y latinoamericano de liberación. La conciencia nacional es por eso, la teoría y la praxis en fusión dialéctica, de la lucha combatiente de las clases subalternas, en el camino de formación de la herramienta política para la toma del poder y el desarrollo de un programa nacional y popular de distribución de la riqueza y el trabajo social en Argentina. Este movimiento será una fuerza social que permitirá el establecimiento de un programa que ponga el trabajo y las riquezas al servicio de las mayorías y no a la merced del gran capital, que garantice la energía al servicio de la producción nacional, el trigo y la leche para el desarrollo de la niñez argentina o los medios de comunicación como una herramienta de servicio publico y no como centros comerciales e ideológicos del extranjero.

Con Cooke en vida el movimiento de liberación se desarrollaba en torno al Peronismo, que lejos estaba de ser una categoría estanca y que por el contrario, era parte de un tumultuoso transito de resignificación y de búsqueda de una identidad propia, pasando por el justicialismo, el antiimperialismo, la Tercera Posición o Socialismo Nacional, marcando lo dificultoso y problemático de la consolidación de un proyecto soberano política, cultura y económicamente. Esta misma batalla, lucha de ruptura con los lazos de la colonización pedagógica y junto a ellos, con la estructura de la propiedad del imperialismo y su política de elites al servicio de las minorías, es que los movimientos sociales y políticos actuales se están enfrentado.

En este camino de lucha cultural y política y a más de treinta y cinco años de la muerte de Cooke, sus ideas transmitidas a través de libros, charlas, cartas o reconstrucciones biográficas realizadas por compañeros y amigos, lejos de perfilarlo como un autor del pasado o un personaje derrotado por el transcurso del tiempo, el legado de John William o “el Bebe” tal cual lo llamaban sus compañeros de militancia, es un elemento vivo en la búsqueda dificultosa y a veces trágica, pero inevitable, de formación de una

conciencia nacional para la patria, tantas veces derrotada pero hoy y siempre, de pie y caminando hacia el futuro. El legado de Cooke, con sus aciertos y errores, pero siempre con la dignidad combatiente y la lucidez de una generación comprometida con la liberación nacional, no muere, ni morirá hasta encontrar liberada la nación.

La lectura del los textos y del pensamiento del “Bebe” a través de las Cartas implican en la actualidad un reencuentro con el eslabón perdido de la historia nacional enterrado por la acción violenta de la dictadura militar de 1976 y por la dictadura de mercado en la década de 1990. A través del estudio de las luchas que se extienden desde 1940 a 1970, el presente se clarifica y los conceptos y las herramientas para la comprensión y la construcción de la conciencia nacional, reencuentran el cauce interrumpido por el terrorismo de estado militar y por el aparto ideológico cultural de los países centrales. El pensamiento de Cooke es verbo, es acción combatiente y por eso, sus ideas implican una forma de retomar las batallas reales del pueblo por intermedio de las cuales dos generaciones en lucha puedan reencontrarse: la combatiente juventud y la organización obrera de izquierda y peronista del setenta y las actuales luchas de los partidos y organizaciones sociales.

Por eso, para nosotros, Cooke y las cartas están lejos de ser una mera curiosidad del pensamiento nacional y por el contrario, sus ideas y su legado militante lo perfilan como un arma conceptual para enfrentar la batalla cultural y política del patio trasero de la patria, contra los grupos del gran capital enquistados en el poder.

La búsqueda por detrás de las redes de la historia oficial y de los intelectuales antinacionales de la prensa, forma parte de la lucha de dos generaciones separadas con sangre y fuego.

Nos proponemos entonces, un regreso a las ideas de Cooke por el hecho de que su pensamiento y el de gran parte de los luchadores de la Argentina y Latinoamérica de su época, no mueren, pese al inmenso esfuerzo del aparato de la colonización pedagógica del imperio por sepultar el pasado para congelar el presente e imposibilitar el futuro. Tanto Cooke, como Juan José Hernández Arregui, Silvio Frondizi, Agustín Tosco, Raimundo Ongaro o Ernesto Guevara, pese a sus diferencias ideológicas y mas allá de sus errores o aciertos, tuvieron y seguirán teniendo vigencia en la medida que sus luchas y programas estén inconclusos: las problemáticas que enfrentaron, los detractores y protagonistas del genocidio de la dictadura que hoy escriben las normas, los modelos económicos y la historia para oprimir a los pueblos; los mentores de los genocidios

siguen en pie y es por eso que la guadaña del hambre recorre Latinoamérica y bajo su movimiento pendular florecen las cruces de madera en los barrios pobres que bordean las capitales. Los cantos de sirenas del primer mundo muestran su rostro real de miseria, guerra, desempleo, contra los que se levantan las rebeliones del Tercermundo.

Poco a poco, en Argentina, Venezuela o Bolivia, resurgen los debates y las consignas abolidas tras la derrota de los movimientos de liberación por las dictaduras militares.

En signo contrario a estas experiencias podemos ver que el pensamiento único, matriz cultural de los países centrales que declaraba el “fin de la historia”, hoy cae estrepitosamente desde las mismas garras del águila imperial que vuela sobre los pueblos buscando depositar sus púas sobre el petróleo y las riquezas de las naciones pobres: EEUU retoma un discurso imperialista como hace décadas no tenía la agenda de la política internacional. El país del norte nuevamente tiene un “bien y un mal” por el cual matar, invadir naciones, justificar las muertes de los niños y mujeres de Irak, Colombia, Cuba e incluso Venezuela. Este discurso que se autoproclama “historia universal” cierra el “fin de la historia”⁵ proclamada por esa nación que reclama la soberanía universal, la vigencia de la Doctrina Monroe y la posibilidad de violar el derecho a la autodeterminación de las naciones por la ley de la fuerza y los organismos internacionales tales como la OTAN.

La batalla de Cooke de 1960 hoy reaparece. Contra el discurso de la historia escrito desde el norte, hoy resurge un contradiscurso que pone la historia nuevamente, como en 1970, en manos de los pueblos de los países pobres que se plantean construir su futuro y enfrentarse a las propuestas de “inevitabilidad” de la globalización y del capitalismo multinacional y especulador financiero. La república liberada de Cuba y la Venezuela de Hugo Chávez, tal cual lo hizo Cooke y el peronismo en su momento, enarbolan la vanguardia del proyecto de la Patria Grande y de la Segunda Independencia Latinoamericana inconclusa, retomando las banderas y las consignas de la generación de 1960 y principios de los 70: liberación o dependencia; regionalización o

5 La historia no culminó en 1980-90, por el contrario siguió su marcha y fue “contrarevolucionara” o revolucionaria de derecha, en la medida que produjo cambios radicales en periodos reducidos de tiempo. Dichos cambios se producen bajo un discurso que sostiene que dicho proceso era parte del curso inevitable de esa “única” y natural tendencia hacia la globalización. Está claro que el discurso del “fin de la historia para las mayorías y no para las minorías” funcionó en la medida que los pueblos estaban derrotados por las dictaduras y que la violencia del imperialismo actual responde a la etapa de acumulación de la industria de EE.UU y al renacer de las luchas de las naciones oprimidas.

globalización imperialista (hoy denominado ALBA contra el ALCA); identidad nacional o colonia; independencia o económica o sometimiento, etc.

La búsqueda y construcción de la conciencia nacional desde los experimentos sociales y políticos de la historia de nuestro país, muestran todo su drama y su profunda vigencia. Pese a los intentos del imperialismo y de las oligarquías por descartar el legado de Cooke y las luchas de los movimientos de liberación nacional, poco a poco, el pueblo va comprendiendo que su causa es nuestra causa, que su lucha es la nuestra y que sus muertos son nuestros mártires. El tránsito hacia la construcción de herramientas políticas para transformar las voluntades aisladas en una victoria popular, el intento de construcción del movimiento de liberación nacional, no se detiene, y no hay tempestad, no hay tormenta que termine esta marcha de las naciones en la construcción de su destino, que como el cauce de los ríos, puede modificar su tránsito, pero nunca retroceder cuando ha comenzado su viaje.

Latinoamérica esta preñada de una criatura que aun no ha nacido, pero que más tarde o más temprano, emergerá al mundo y que será mestiza, que será negra, que será india, que será americana. En el vientre mismo de la castigada tierra de los libertadores San Martín y Bolívar, entre los nervios desgarrados de las luchas populares, se esta gestando el niño y la cercanía de su nacimiento, dicen, es un susurro que recorre silenciosamente los barrios pobres, las villas miserias, las ciudades y los campos. Ese murmullo, señalan, danza entre las chapas y los cartones del tercermundo del sur americano y como una brisa de primavera recorre la inmensa Latinoamérica. Los hermanos que lo percibieron, aseguran, que el susurro va conformando una leyenda. Su nombre, según dice el cuento, será Patria y su apellido, será Grande, se llamará Patria Grande y detrás de ese niño dice la superstición, las masas marcharán hacia el futuro de la nación liberada.

II- COOKE, PERÓN Y ARGENTINA

Los pueblos que no saben defender sus derechos merecen la esclavitud. Todos, en todo lugar, en todo momento deben hacer la guerra sin cuartel a la dictadura. Cada

ciudadano, hombre o mujer, debe preguntarse cada día, qué ha hecho contra la

dictadura por la libertad del Pueblo. Cientos de miles de ciudadanos muertos,

perseguidos, encarcelados, torturados y escarnecidos, nos reclaman ese deber.

Juan Domingo Perón⁶

Quién es Cooke

John William Cooke nació en La Plata el 14 de noviembre de 1919, hijo de Maria Elvira Lenci y Juan Isaac Cooke, hombre de una larga trayectoria política en el radicalismo bonaerense. Entre sus cargos y funciones de su larga trayectoria política Juan Cooke fue funcionario en el Ministerio de Gobierno, diputado nacional, Ministro de Relaciones Exteriores, Profesor de Derecho constitucional argentino y Comparado de la UBA, embajador en Brasil y receptor de correspondencias del General Perón cuando su hijo estaba detenido en prisión.

John W. Cooke curso Derecho en Universidad de La Plata y durante esos años de formación académica y en paralelo a sus estudios, participa junto a su padre en sus actividades de diputado nacional en donde ingresa de lleno a la política partidaria. Se recibió de abogado en el año 1943 para luego ejercer la profesión en el área de Defensa del Ministerio de Relaciones Exteriores.

En su etapa de estudiante Cooke ingresaría a las filas del radicalismo, que con posterioridad a la caída de Irigoyen, iniciaban su derechización y burocratización partidaria alejándose de toda posibilidad de expresar el programa de las masas en Argentina tal cual lo había denunciado Jauretche desde su alejamiento de la UCR y el desarrollo y formación de F.O.R.J.A. En este periodo Cooke militaría bajo las consignas de sectores UCR, primero en una agrupación estudiantil de derecho llamada Unión Universitaria Intransigente y luego, directamente en el partido radical. Su participación en la UCR lo llevaría a ser defensor de sus plataformas de gobierno, ya sea en sus consignas por la democratización, las elecciones libres sin fraudes o ni bien llegada la segunda guerra, en su llamado a participar en el bando “aliadófilo”, que Cooke aun sin saberlo, implicaría levantar la consigna de la oligarquía pro británica. En esta etapa de su vida lejos estaría aun de arengar por el antiimperialismo y nacionalismo popular que lo caracterizaría posteriormente y mucho menos aun, de sus posiciones socialistas. En

6 Op. Cit. Tomo II. (p.375)

este período no participaría tampoco en las filas de F.O.R.J.A, grupo de disidentes radicales alejados de la UCR con la caída de Irigoyen y la hegemonía de las posiciones alvearistas e iniciadores de una política de militancia cultural nacionalista, popular y antiimperialista. Los principios programáticos de F.O.R.J.A serían el nacionalismo, en lo que respecta a su denuncia a los monopolios extranjeros; defensa de un nacionalismo popular, en lo que hace a sus banderas de cambio social y una posición neutralista, en relación a la guerra y la disputa entre imperialismos, consignas que serían los primeros síntomas de los nuevos tiempos que inauguraría el peronismo en 1945.

Cooke y el Frente Nacional de 1945

El frente nacional en el cual Cooke formaría parte, tanto en su condición de miembro del aparato de gobierno, como en la defensa de los postulados ideológicos, estaría compuesto principalmente por sectores de las fuerzas armadas, la burguesía ligada a la industria, la Iglesia y los trabaj adores.

Entre los primeros, especialmente por un grupo de generales del ejercito que resolvían el conflicto de clases del las FFAA por el lado de la vertiente nacional y popular, derrotando temporalmente a las fracciones pro británicas, luego pro EEUU e imperialistas y antipopulares que se impondrían nuevamente en 1955. El grupo defensor del programa peronista sería un conjunto de militares del GOU, ideólogos del golpe de 1943, admiradores del sistema industrial y el esquema de orden, organización y la disciplina Prusiana y en donde se encontraban Perón o Farrel. A esta disputa entre los elementos nacionalistas de las FFAA y las vertientes de derecha ligadas a la oligarquía terrateniente y el imperialismo, la resolvería la lucha de clases hacia 1945 con la acción conjunta de las masas obreras, que el 17 de octubre van en búsqueda de su líder detenido en la isla Martín García como producto del abandono del apoyo de Avalos a Perón.

La victoria política de 1946 permitiría a los militares fundar las bases para la soberanía política de la nación, que sería diagramada desde el Consejo Nacional de pos Guerra y articulada desde la Dirección de Fabricaciones Militares, conducida desde el gobierno de Castillo por el general Manuel Savio y que entre otras medidas de trascendencia nacional, en el año 1947 y a través de la ley 12.978 se delineaba el programa siderúrgico argentino y se daba píe para la creación de la sociedad mixta SOMISA. En este marco se establece la fabrica de Tolueno sintético en Campana, la fabrica de acido sulfúrico en Berisso, una fabrica productora de azufre en Salta o los Altos Hornos Zapla y Palpalá.

Asimismo y bajo el control militar, se produce la reestructuración de la Secretaria de Aeronáutica que daría espacio a la creación del sector de la aviación del ejercito y que controlaría la Fabrica Militar de Aviones que dependería a partir de 1951, de Industrias Aeronáuticas y Mecánicas del Estado (IAME) en donde se generan los modelos y la fabricación de los 200 aviones biplazas de entrenamiento I, A 22 D, los 100 aviones Calquin y el modelo de un caza a retropulsión Pulqui. IAME a partir de 1951 desarrollaría la producción de maquinaria agrícola y de automóviles, fundando las bases de la industria automotriz nacional. ⁷

El nacionalismo de los militares argentinos del GOU tenía su fundamento en el contexto de una guerra inminente producto de la disputa ínter imperialista y era sinónimo por eso, de industrialismo y desarrollo económico nacional planificado y dirigido.

Al frente nacional y junto a las FFAA, se le sumarían sectores de la Iglesia, institución que no abandonaría su condición de ser satélite de Roma y el imperialismo de las naciones centrales tal cual quedaría expresado al romper con Perón hacia la década de 1950. La iglesia ingresaría al Peronismo de la mano de los militares y como producto de la lucha de clases y la batalla contra el comunismo inaugurada con posterioridad a la revolución Rusa de 1917.

La iglesia, inicialmente en 1930 y luego con Perón una década y medio después, saldaría la interna contra el liberalismo laico pro británico oligárquico y victorioso desde 1880 y expresado en la Unión Democrática en 1945. Las FFAA serían los protectores e implementadores de una nueva nacionalidad hora en línea católica y deberían ser por eso, los garantes de la armonía social y el freno de la lucha de clases y el comunismo internacional. La iglesia ingresaría al gobierno como eje vertebrador de algunos espacios del aparato de formación cultural y de la política social, como fueron la institucionalización de la enseñanza primaria católica obligatoria o el control de la universidad bajo el mando de Ivanesevich, católico de derecha que sería funcionario nuevamente en la Universidad bajo en tercer gobierno de Perón, pero en 1974 ya no bajo el mandato del General, sino detrás del ala de López Rega y la acción de las AAA. Otro de los actores del primer peronismo sería la burguesía industrial. Desde sectores de la oligarquía terrateniente devenidos a industriales como producto del cuello de botella a

7 Datos de Maceyra Horacio, La segunda presidencia de Perón, Ed. Centro editor de América Latina, 1984.

las importaciones que trajeron aparejada la guerra de 1914 y la crisis de 1930, llegaría la burguesía nacional de los Di Tella, Fortabat, Campomar o Miranda, que hacia 1953 consolidarían una herramienta política, la CGE, como producto de la tarea encomendada al futuro ministro de economía de 1973, Gelbard. El nuevo programa económico, especialmente a partir de la transferencia de recursos de la renta agraria diferencial a la industria desde el I.A.P.I. o desde la implementación de las barreras arancelarias, favorecería el desarrollo y consolidación de la producción nacional y el mercado interno. Bajo este abrigo político y económico llegaría la burguesía, que permanecería dentro del peronismo lo que permitió su estrecha cultura de sometimiento a los programas del imperialismo ideológico de las naciones centrales.

Producto de las décadas precedentes de industrialización, el trabajo y la nueva división de las actividades productivas y los recursos de la Argentina, se distribuirán como en todo país capitalista, a través de la fábrica y la industria, especialmente las radicadas en Buenos Aires y algunas grandes ciudades argentinas del interior. Las migraciones internas y la creación del Gran Buenos Aires serían ejemplos de ello.

La sociedad Argentina daba luz al trabajador industrial, pilar y sujeto central en la lucha política nacional y que a pesar a décadas de proscripciones y represiones, recién será desarticulado como actor colectivo en 1976. Sobre la disposición hegemónica de la acción y el pensamiento de este nuevo sujeto histórico, operarían políticamente las disputas sobre la conducción de la distribución de la riqueza en Argentina. La Iglesia, ya sea desde los Círculos Católicos de Obreros o la Acción Católica; los sindicatos anarquistas, comunistas, socialistas o laboristas desde las fábricas y posteriormente Perón, desde el aparato del Estado, inaugurarían el estadio de la batalla política por el perfil y el lugar de la inserción y disposición de las masas en Argentina.

El Frente nacional reunía en un mismo esquema a la burguesía nacional que era beneficiada y protegida con las políticas oficiales, pero a cambio de ello, debería institucionalizar los derechos sociales y políticos del trabajador: comisiones internas de fabrica, convenios colectivos de trabajo, jubilaciones, jornadas de 8 horas, salarios, precios máximos o el pleno empleo.

Perón desde la Dirección Nacional de Trabajo – luego Secretaria de Trabajo y Previsión- inauguraría la era de las nacionalidades para nuestro país y contra el esquema de funcionamiento del Estado neocoloníal, iniciaría los primeros pasos para la creación del Estado nacional y popular. Perón tomara contacto personal con los

dirigentes de la CGT intervenida tras el golpe de 1943 y fomentaría desde su acción la creación de nuevos sindicatos y la agremiación masiva de trabaj adores. Con Perón en la gestión se instucionalizarían las reivindicaciones y luchas obreras en la legislación social y laboral como fueron el Estatuto del Peón Rural o la reglamentación del aguinaldo y las vacaciones pagas.

Los ministerios al servicio de las minorías antinacionales junto a las catedrales de expedientes de los ministerios que administraban el saqueo nacional de la oligarquía aliada al imperialismo británico, eran disputados para otra política, la política social, nacional y popular, eclosión aun no cristalizada en programas de gobierno, de la conciencia nacional en ascenso. Desde el tiempo social de la política de distribución de la renta se garantizaría las bases para el tiempo político inaugurado en 1946, bases para el tiempo económico de la revolución que nacionalizaría los ferrocarriles, los puertos, los servicios de gas, los teléfonos, los transportes, los servicios sanitarios, las usinas eléctricas, repatriaría la deuda externa, crearía la flota mercante y nacionalizaría el Banco Central, los depósitos bancarios y el comercio exterior.

El Cooke de 1946 sería un defensor del frente nacional, que en palabras de Perón, se denominaría La Comunidad Organizada y como veremos más adelante y a partir de 1955, cambiará drásticamente el lugar de cada actor y pese a los intentos de Perón de reconciliarlos nuevamente en 1973, el frente no sería reunido y por el contrario, se fragmentaría trágicamente para la nación en 1976, a partir de lo cual el capital imperialista y las fracciones del capital nacional de los grandes grupos económicos, regresarían a la argentina previa al cuarenta.

La trayectoria de las cartas en relación a la posibilidad de sostener La Comunidad Organizada y como vamos a ver más adelante, va a tener a un Perón, que salvo en algunas cartas con fecha reciente al golpe de 1955, intentado reconstruir y mantener unido al Frente Nacional desde un movimiento pendular constante de izquierda a derecha. A diferencia de ello, Cooke y especialmente a partir de 1960, sostendría la imposibilidad de reconstruir la Comunidad Organizada y la necesidad de anclar al movimiento peronista sobre la conducción de uno de los actores: la clase obrera.

Cooke ingresaría al peronismo de la mano de su padre que formaría parte de las filas de sectores de la UCR disidentes que junto a Quijano – futuro vicepresidente de Perón- o Alberto Reales, formarían la UCR Junta Renovadora, participantes del gobierno

inaugurado tras la revolución de 1943. Juan Cooke – padre- será Ministro de Relaciones exteriores y Canciller del gobierno militar.

El 6 de enero de 1946 se realizarían elecciones internas en la UCR Junta Renovadora para la votación de los candidatos a diputados para el frente electoral, que quedaría formado junto al laborismo y Perón. En este marco, Cooke sería candidato por la UCR JR y luego con la victoria electoral diputado del Frente Nacional de 1946. Las elecciones presidenciales darían el mando la formula Perón-Quijano, venciendo a la fórmula Tamborín- Mosca.

La actividad Parlamentaria

El ingreso a la arena parlamentaria de las masas del Frente Nacional de 1946, debería plantearse el juego político legislativo e institucional de gobierno. Esto implicó, primero, la necesidad de desarrollar una herramienta de representación política para presentarse a elecciones: el Partido Laborista fundado después del 17 de octubre y luego, el partido Justicialista por decisión de Perón en 1946; y segundo y lo que es central, el nuevo gobierno encontró ante la necesidad histórica de estructurar un equipo de cuadros políticos con capacidad técnica de gestión y con una formación ideológica al servicio de la liberación nacional.

En este contexto y con la brevedad de los tiempos políticos entre los hechos de masas de 1945 y las elecciones 1946, el peronismo debería articular los equipos de trabajo. La clase media, tanto universitaria como de izquierda partidaria, fue adversa a Perón a partir de lo cual el plan de gobierno, en muchos casos, se implemento necesariamente bajo la óptica y la estrategia principalmente militar y en otros casos, bajo el mando eclesiástico – la universidad es un caso paradigmático de este último-.

Este mismo inconveniente - la carencia en muchos casos de cuadros técnicos y políticos para estructurar el programa de liberación – se expreso además, en el parlamento en el cual participaría Cooke. Debemos tener en cuenta que partidos de la oposición como la UCR, contaban con una trayectoria larga en la lucha parlamentaria en las figuras de Balbín, Dellepiane o Frondizi. En este contexto se ubica Cooke, con menos de treinta años y como parte de una fuerza política joven. Pese a ello, tanto los proyectos del peronismo como la participación de Cooke en el parlamento, serán trascendentes. En este esquema, el pasaje de Cooke como diputado se caracteriza por estar lejos de ser obsecuente y no solo con sus duras críticas a la oposición, sino además, con el gobierno del cual formaba parte.

Es conocida la oposición de Cooke a la firma de las Actas de Chapueltepec de marzo de 1945 que permitía a Estados Unidos reactualizar la doctrina Monroe de la “seguridad continental” tutelada. A diferencia de Cooke, para Perón, la firma de dichas actas implicaba un intento de limar diferencias con los Estados Unidos, que según el General y dado el cariz de la política mundial posterior a la guerra, era un asunto imprescindible de resolver para garantizar la revolución.

Cooke y la expropiación de La Prensa

Otra de las intervenciones centrales de Cooke en el parlamento estaría dada en la expropiación que hace el gobierno del diario La Prensa y que es debatida en diputados entre fines de 1950 y los inicios de 1951. El peronismo en el gobierno se planteo seriamente por primera vez y podríamos decir además, como única vez en la historia Argentina, implementar un programa cultural desde el Estado sobre bases nacionales, populares y antiimperialistas, a partir de operar sobre los medios de comunicación de masas, tanto públicos como privados. En este sentido y para comprender la trascendencia de la propuesta, deberíamos tener en cuenta que las instituciones de la cultura en Argentina fueron a lo largo de la historia, instrumentos de formación cívica e ideológica de las minorías antinacionales: instituciones culturales con hegemonía de la oligarquía terrateniente. Así nace la escuela pública y la historia oficial de los Mitre que aprenden los jóvenes argentinos. Asimismo y como una cuestión central para el siglo XX, los medios de comunicación de masas estarían al servicio de la oligarquía: tanto los diarios La Prensa o La Nación, como las radios El Mundo, Belgrano o Splendid, que serían canales de expresión de los actores de la oligarquía terrateniente, como lo seguirán siendo hasta el día de la fecha y con posterioridad al golpe de 1955.

Todo el aparato de la colonización pedagógica con llegada a las masas en 1945 estaría en manos de la oposición a Perón menos el diario La Época de Colom. La primer radio del Estado argentino sería Radio Nacional creada en 1937 que nace por un acuerdo con radio El Mundo y que pese a ello, tampoco estaría exenta de ser una herramienta de difusión de los valores del imperialismo británico. El peronismo se proponía transformar las instituciones de formación cultural, piezas centrales para el sostenimiento de la soberanía nacional, que claro debería quedarnos y a diferencia de lo que ocurre en nuestro presente en Argentina, ningún Estado de los países centrales estaría dispuesto a delegar al extranjero. Se iniciaría la reescritura de los planes de estudio de las escuelas y universidades; la creación de cadenas de radio para difundir los

programas de gobierno y la obligatoriedad de transmitir el boletín oficial; se implementaría la masificación de la enseñanza gratuita en todos los planos con la creación de escuelas y universidades obreras; se iniciarían intentos de organizar y difundir otra formación política para los funcionarios de las FFAA y por eso se le otorgará a los suboficiales el derecho al voto, el ascenso a los suboficiales, se escribirán los Reglamento para Adoctrinamiento, educación e Instrucción del personal del Ejército y el Manual de Doctrina y Organización Nacional y se producirá una democratización en el acceso a los liceos militares; se intenta formar a los cuadros políticos de gobierno en una ideología nacional desde la declaración de la Doctrina Justicialista como doctrina oficial; se genera el fomento del cine nacional o la difusión de teatros populares en los barrios; se crea una reglamentación de los espacios de publicidad o de la programación de producción nacional, etc. reglamentados en el Manual de instrucciones para las Estaciones de Radiodifusión de 1946 y fiscalizadas por la Dirección General de Radiodifusión; se produciría la expropiación a Papel Prensa que no suministraba la cuota de papel a la prensa Peronista por disposición del embajador norteamericano Spruille Braden; se escribiría el estatuto del periodista en 1944 y se otorgaría aumentos de sueldos a los trabajadores de la comunicación en1945; se reglamentaría la venta callej era de periódicos; marcando un hecho histórico de gran trascendencia se iniciaría la primera televisión argentina desde el Estado en 1951; se invertirían gran cantidad de recursos en la cultura y recreación juvenil en deporte, etc.

En este marco y con todas las contradicciones y errores de la política cultural del gobierno, Cooke era conciente de la importancia de plantearlo como programa nacional y para ello, va a trabajar sobre la necesidad de reglamentar el funcionamiento de las instituciones de formación ideológica para ponerlas al servicio de la voluntad popular expresada en las urnas y el nuevo programa de gobierno. Claro estaría para Cooke, la expropiación y entrega a la CGT de La Prensa sería parte de este programa.

Los Contratos con la California

Cooke formaría parte de los peronistas que cuestionan los contratos petroleros con la California y los intentos del gobierno de modificar al artículo 40 de la constitución de 1949. La posibilidad de permitir el ingreso del capital extranjero en algunos sectores energéticos, estaba ligada a las propuestas que el gobierno establecía para resolver el cuello de botella de la economía nacional y al cual se ingresa hacia fines de la década

del cuarenta. Este fenómeno era producto tanto de factores internos, como de circunstancias externas.

En lo que respecta a los factores externos, era notable el cambio de la coyuntura económica mundial en lo que respecta a la caída de los precios de las materias primas y con eso, la variación de los términos de intercambio entre los países productores de manufacturas industriales y aquellos exportadores de recursos naturales. Asimismo, la hegemonía mundial de EEUU con posterioridad a la segunda guerra marcaría una modificación en las relaciones de la economía internacional, dado que a diferencia de Inglaterra que era productor de materias primas, el país del norte era productor y competidor de nuestro país. A partir de aquí, la nueva coyuntura económica implicaba una marcada dificultad para nuestra nación de ubicar los productos exportables. Asimismo, la dinámica del modelo de acumulación del capitalismo mundial se modificaban y a partir de ahora, las naciones centrales enarbolaban una política de radicación directa de sus empresas trasnacionales, que en muchos casos, eran enemigas de las industrias nacionales.

Entre los factores internos que hacían al estancamiento del capitalismo nacional, deberíamos marcar el crecimiento del mercado interno y el consumo popular producto del primer Plan Quinquenal y la política social y claramente mercado internista y expansiva peronista. Como producto de dichas políticas se reducían los márgenes para las exportaciones y con ello, la posibilidad de originar las divisas suficientes para importar la maquinaria necesaria para dar el salto productivo hacia la industria pesada – Segundo Plan Quinquenal -. A su vez, el año 1951 sería parte de una sequía que deterioraría la producción agrícola y la posibilidad de generar saldos exportables para financiar la expansión de la industria y las crecientes áreas de servicios producto del desarrollo de la infraestructura del Estado. La crisis de 1951 estaría atravesada por el estancamiento transitorio del crecimiento y por altos niveles de inflación.

A partir de este cuello de botella del capitalismo argentino, era necesario iniciar un conjunto de políticas que le permitieran a la economía nacional afrontar los costos de la nueva etapa histórica del desarrollo de una industria pesada. En este contexto, el gobierno o bien profundizaba el proceso revolucionario inaugurado en 1945 y obtenía los recursos a costa de adueñarse de la renta agraria – expropiación directa - o bien, posponía las medidas radicales a la espera de una coyuntura más favorable, y mientras tanto, ejecutaba medidas económicas tendientes a frenar la inflación, regular el sector

externo e iniciar políticas de acercamiento al capital transnacional. El gobierno tomaría el segundo camino.

Ahora bien, la propuesta de una nueva Ley de Inversiones Extranjeras y a diferencia de las políticas implementadas con posterioridad a 1955 y de manera grotesca y fraudulenta en 1990, estaría encuadrada en el marco de los planes de desarrollo económico del gobierno, a partir de lo cual el poder ejecutivo tendría facultades para decidir sobre las inversiones y se fijaba además, el máximo de ganancias de las empresas. Las inversiones extranjeras serian un complemento de la economía nacional privada y Estatal, producto del esquema de pensamiento de Perón, que pese a sus matices, a lo largo de su obra de gobierno nunca renunciaría a las banderas de la soberanía política, la independencia económica y la lucha antiimperialista. Detrás de esta nueva ley de inversiones extranj eras llegarían las primeras multinacionales ligadas a la producción automotriz como fue la FIAT o la Kaiser y la fabrica alemana de producción de maquina agrícola Fhar.

En el plano económico a partir del segundo gobierno peronista se va retroceder en las medidas de redistribución de la renta típicas de la primera administración. En este marco, se produce el cambio en la cartera económica argentina con la llegada de Gómez Morales y la salida de Miranda. El primero, era un economista más ligado a las corrientes ortodoxas y el nuevo perfil que adoptaba el gobierno. A partir de aquí, se fijarían salarios y precios en torno a la productividad con el fin de bajar el consumo y aumentar el ahorro, a partir del decreto 4592/52 que creaba la Comisión de Precios y Salarios. A su vez, se iniciaría una racionalización del gasto público en obras y sueldos de los empleados públicos. En el año 1953 se implementaría la ley 14.250 de Convenios Colectivos de Trabajo que intentaría armonizar las vinculaciones entre las entidades empresarias – para esa fecha Perón organizaría la CGE- y las sindicales bajo la mediación del Estado que homologaría con fuerza de ley la fijación de los salarios mínimos y las condiciones de trabajo. Estas cláusulas incurrían a todos los obreros, sindicalizados o no, fortaleciendo con ello, a la organización gremial. Lo mismo sería para las organizaciones empresariales que quedarían sujetas a dicha ley más allá de su voluntad.

En términos de comercio exterior y a través de la política de compra nacional de la producción implementada por el IAPI⁸ se produce un traspasamiento de recursos al sector agrícola modificando radicalmente el rol de este organismo durante el primer gobierno de Perón. A su vez y principalmente a partir de 1952, el Estado comienza a financiar al campo en pos de modernizar la producción agrícola: se financia la investigación en nuevas semillas, se otorgan líneas de créditos, se fomenta la mecanización y se promueven cooperativas de comercialización.

En el marco de achicamiento del mercado mundial para nuestros productos agrícolas, el peronismo iniciaría una política de desarrollo de vinculación con las naciones socialistas del Este, política que será retomada en 1973 por el gobierno de Campora, que entre las primeras medidas de gobierno, reconstruye las vinculaciones con Cuba. En este contexto y en el año 1953, Cooke viajaría a Viena a la Conferencia de la Paz de los partidos Comunistas en donde conocería a Sartre y al movimiento Comunista Internacional.

En su segundo gobierno Perón intentaría ampliar sus vinculaciones con el mercado mundial y no solo el comunista. Para eso, iniciaría el acercamiento a EEUU, a los países socialistas y lo que fue un eje vector de la política de los tres peronismos con el General en vida, inauguraría un programa para la unidad Latinoamericana: en 1953 firmaría el Acta de Santiago y el Tratado de la Unión económica con en presidente chileno Carlos Ibáñez; el mismo año se firma el convenio de Unión Económica con el Paraguay; en diciembre de 1953 el Acta de la Unión Económica con Ecuador; en 1954 el Convenio de la Unión Económica con Bolivia y en diciembre de 1954 el Convenio de Complementación con Nicaragua. Con Brasil se firmo un convenio comercial en el año 1953. Estas medidas oficiaron como un antecedente de gran importancia para la consolidación del programa de la unidad latinoamericana, proyecto que sería abortado ni bien asume el gobierno dictatorial de 1955.

Pese a la aguda crisis, se puede afirmar que el programa estabilizador en términos económicos fue exitoso, ya que consiguió apuntalar las principales variables del

8 En este marco, el IAPI deja de pertenecer al sistema bancario y pasa a la orbita del Ministerio de Economía mediante la ley 13.668. A partir de aquí, pierde competencias e inicia la etapa subvencionista del sector privado. La dictadura de 1955 erradica al IAPI.

capitalismo argentino: frenar la inflación, recuperar la productividad agrícola e iniciar una etapa de crecimiento sostenido, interrumpido recién en 1955. Para garantizar este modelo y a diferencia de los gobiernos posteriores a 1955, el peronismo no necesito adquirir préstamos del extranjero, como así tampoco, claudicar en las principales medidas de protección de la economía nacional y del manejo de los principales recursos estratégicos por parte del Estado.

Si bien en el plano económico el programa peronista fue exitoso, el hecho de ajustar la economía sin atacar las estructuras de propiedad de la oligarquía terrateniente, en términos políticos y a mediano plazo, se puede sostener, fue perjudicial. Lo sectores populares prosiguieron leales al gobierno mas allá de los ajustes en la política económica y tal cual sería su vinculación con el líder hasta el día de su muerte. Ahora bien, la oligarquía al seguir contando con la estructura de poder podría recomponerse y junto a sectores de la industria, la FFAA y la Iglesia, enarbolar el golpe de 1955. El aletargamiento político del gobierno dejaría expuesto al movimiento nacional ante la avanzada de las minorías antinacionales.

En el marco del brote inflacionario y de la caída de la tasa de ganancia del capital, Perón decide tomar el camino de ajuste citado anteriormente y de aquí se desprenden los debates en el congreso sobre la modificación del artículo 40 de la constitución o sobre los contratos con la California, al cual Cooke rechaza en el Parlamento. En la misma línea de medidas se encontraría el intento de acercamiento a EEUU establecido por Perón a partir de la llegada del hermano del presidente norteamericano en julio de 1953, Milton Eisenhower.

Este viraje en el plano de la economía nacional estará expresado de alguna manera además, en el terreno político. A partir de 1952, año electoral, estamos ante una bisagra política del gobierno, tanto en lo que respecta a las medidas en la economía, como en lo que hace a la estructuración y renovación de los cargos dentro del movimiento nacional. Asimismo, para el año 1952 el gobierno sufría dos bajas trascendentales para la política argentina: la muerte de Eva Perón y de Hortensio Quijano.

En este nuevo contexto político, Cooke no renovaría su banca en el parlamento como producto, creemos, de su posición crítica respecto de la nueva dinámica del gobierno nacional. Asimismo, pasaría con otros funcionarios del gobierno ligados a la línea nacional más dura como eran Jauretche y los Forjistas, que formaban parte del equipo

de gobierno de Mercante, que tampoco renovaría la gobernación de la provincia de Buenos Aires.

La revolución iniciaría un proceso de aletargamiento o en palabras de Cooke, de burocratización de las conducciones y de freno al impulso renovador de peronismo de 1945. Como producto, entre otras cuestiones, de este fenómeno de burocratización, el gobierno sería incapaz de resistir al golpe de 1955 y de sostener el proceso iniciado en 1945.

En este contexto de aletargamiento de las conducciones y de la revolución, Cooke se retira de la política partidaria de gobierno, salvo la corta participación en la Conferencia de la Paz de los partidos Comunistas citada anteriormente. Con su salida del gobierno Evita le ofrecería la conducción del periódico Democracia que Cooke rechazaría por sus diferencias con parte de la nueva conducción partidaria.

La salida del gobierno.

Alej ado de los cargos de gobierno, Cooke se avoca a la militancia cultural en sus cátedras de Economía Política y de Derecho Constitucional en la Facultad de Derecho de la UBA.

En estos años participaría del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas en donde expresaría su perfil revisionista para analizar la historia y la política Argentina⁹.

En el año 1954 y junto a Cesar Marcos y Ramón Prieto Cooke publica el primer número de la revista de tirada semanal De Frente, en donde se discuten temas políticos, sindicales y latinoamericanos y que saldrá hasta el año 1955.

9 Sobre el Revisionismo histórico de Cooke ver Galasso, Cooke de Perón al Che, Una biografía política. Ed. Nuevos Tiempos 2005.

El golpe de 1955

Yo les pido hoy, compañeros, una sola cosa. Que juremos todos públicamente, defender

a Perón y luchar por el hasta la muerte...la victoria será nuestra. Tendremos que

alcanzarla tarde o temprano, cueste lo que cueste y caiga quien caiga.

(...) Ese día, mi general yo saldré con las mujeres del pueblo, yo saldré con los
descamisados de la patria, muerta o viva, para no dejar en pie ni un ladrillo que no sea

peronista. Porque nosotros no nos vamos a dejar aplastar jamás por la bota
oligárquica y traidora de los vendepatrias que han explotado a la clase trabajadora.¹⁰

Eva Perón

Hacia la década de 1950 aparecían los primeros síntomas de las dificultades existentes para suprimir la lucha de clases, tanto entre las fracciones del gran capital ligadas al imperialismo y el capital nacional; como dentro del frente nacional, entre los propietarios y los reclamos obreros. Estos conflictos hacia 1955, polarizaban al resto de los actores del movimiento de liberación y disgregaban la estructuración del frente nacional. El golpe de 1955 encontrará al movimiento nacional debatiendo en la línea de los Congresos de la Productividad, en donde aparecerían las críticas del empresariado argentino a las políticas distributivas del gobierno. El sostenimiento del apoyo empresarial era cada vez más dificultoso y junto a las críticas de sectores de las FFAA y la Iglesia, hacía agua el proyecto de la Comunidad Organizada planteada por Perón.

El 16 de junio de 1955 sectores de la Aviación Naval con base en Punta de Indio a solo 80 kilómetros de Buenos Aires, despegan sus aviones y dirigen su marcha hacia Buenos Aires y bombardean la Casa de Gobierno, en una acción coordinada con la Infantería de Marina que movería sus tropas apostadas en el área del puerto y con Comando Civiles formados por miembros de jóvenes de clase alta organizados para apoyar a los militares. El plan ideado por Toranzo Calderón, perteneciente a la Infantería de Marina, contaría con el apoyo solidario de representantes de la oposición “democrática” como el UCR unionista Ángel Zavala Ortiz – futuro canciller de Illia-, potencial candidato de gobierno en el caso que triunfara la insurrección. Una de las bombas que caerá sobre la capital daría en el blanco de un micro escolar lleno de alumnos, acumulando varias victimas a las más de 300 que se calcula, sucedieron en una de las fechas trágicas de la historia nacional.

10 Notas extraídas de Maceyra Horacio, La segunda presidencia de Perón, Ed. Centro editor de América Latina, 1984.

El intento golpista sería desarticulado por la acción valerosa de sectores del Ejército leales a Perón y conducidos por Franklin Lucero y por grupos de obreros y civiles convocados por la CGT en el transcurso de la jornada, entre los cuales, se encontraría John W. Cooke. Paradójicamente, el mismo Lucero junto a Sosa Molina, serían parte de los militares que se opondrían a la entrega de armas a la CGT con posterioridad a junio y que tenían como fin enfrentar el inminente golpe del 16 de septiembre y la caída del peronismo.

La lucha de clases en Argentina se acentuaba y tendía a la formación de dos bandos: el popular, formado por el peronismo y el oligárquico, estructurado en torno de los partidos de la oposición, la Sociedad Rural y la iglesia. Con posterioridad al bombardeo son conocidos los incendios del Jockey Club y la profanación de templos y de locales socialistas, atribuidos a la Alianza Libertadora Nacionalista de Guillermo Patricio Kelli. El gobierno popular intentara frenar la avanzada de las minorías antinacionales e iniciará un intento de depuración de la Marina y un llamado a la pasificación por parte de Perón, el cual será rechazado por los Partidos de la oposición y que poco serviría para frenar el futuro golpe que originaría el exilio del General a Paraguay.

Ante la avanzada oligárquica, Perón ni iniciaría medidas profundas contra los militares golpistas, ni tampoco, convocaría a la movilización popular, en pos de evitar el desarrollo de una guerra civil. Con estas medidas, Perón estaría augurando lo que sería la caída del peronismo: una derrota y una entrega del poder sin el llamado y la convocatoria a la pelea por parte del gobierno popular. Por el contrario, Perón intentaría ampliar el frente político con el llamado a la oposición, como asimismo, fortalecería principalmente al Partido con nuevas designaciones en las conducciones. En este marco, Perón no intentaría organizar a los obreros para la resistencia y la batalla a un golpe que mas tarde que temprano, sería inminente y que encontraría desorganizado al movimiento.

En este contexto de crisis política nacional y en agosto del año1955, Perón nombra a Leloir presidente del Partido a nivel nacional y a Cooke como interventor del Partido Peronista de la Capital Federal, en donde intentara articular una conducción acorde a los desafíos impuestos por la proximidad de otro intento golpista. En ese breve lapso, Cooke plantea cuestiones que hacen a la reestructuración y desarrollo de un esquema de

conducciones firmes y con posibilidades de organizar una resistencia sólida y con capacidad política de resistir la contraofensiva militar. La depuración de los cuadros burocráticos del Partido y el planteo de la necesidad imperiosa de formar milicias armadas, son algunas de las propuestas de Cooke. Este último ofrecimiento y como sosteníamos antes en la posición de Lucero o Molina, sería especialmente abortado por Perón ante las presiones militares.

En el transito de julio a septiembre los hechos se suceden y el frente golpista crece a partir de los cual Perón amenazaría con renunciar al Partido y a la CGT. Descartada su renuncia el 31 de agosto, Perón realizaría un fuerte discurso en el cual ante la negativa de frenar el programa golpista de la oposición plantea que (...) A la violencia le hemos de contestar con una violencia mayor... V cuando uno de los nuestros caiga caerán cinco de ellos¹¹. El movimiento pendular de Perón que varia del llamado a la pasificación, con renuncia incluida, a la convocatoria a la lucha violenta, terminaría cerrando en el marco de la conciliación de clases y de la Comunidad Organizada, alternativa que el General tomaría varias veces a lo largo de su vida y que en 1955, se expresaría en una retirada de Perón del poder sin convocar a la lucha popular de masas, pese a contar con el apoyo del pueblo y de la mayor parte de la Aeronáutica y el Ejercito.

La vida de Cooke dará un vuelco trascendental en 1955 tras la victoria del golpe militar. Las banderas de la oligarquía terrateniente relegada políticamente cerrado el ciclo de la década infame y afectadas económicamente con medidas como el I.A.P.I., regresaba de la mano del católico Lonardi, junto a una coalición constituida por la Iglesia, la gran empresa enfrentada a la política distribucionista del Peronismo y encolumnada en la UIA, junto al apoyo de EEUU, fracciones del Ejército y la Marina. Esta última, al igual que en 1943 en que era aliadófila y se oponía al GOU, ahora enfrentaba al Peronismo en el gobierno. El aporte de los partidos como la UCR o el Socialismo completarían el armado golpista.

El 16 de septiembre en Córdoba Lonardi inicia lo que sería una de las jornadas más gloriosas para las minorías del gran capital antinacional de la Revolución Libertadora y la Unión Democrática y que inauguraría el ciclo de golpes oligárquicos y represión de los sectores obreros y el posterior traspaso al poder de Aramburu el 13 de noviembre.

11 Galasso, Cooke de Perón al Che, Una biografía política. Ed. Nuevos Tiempos 2005

Para culminar con la barbarie de los “democráticos”, a los asesinatos, persecuciones y proscripciones, se le sumaría el secuestro del cuerpo de Eva Duarte de Perón.

Con el golpe al gobierno democrático por Lonardi, el derrocamiento y exilio del general Perón es un hecho y con eso, la clase trabajadora se ve ante la necesidad de estructurar un esquema que le permitiera resistir a los militares y su política de ajuste. En este cuadro, Cooke será representante de Perón, dado a que el General permanecerá en el exilio y proscrito de la política nacional hasta 1973.

Finalizando el año 1955 y con la asunción de Aramburu y su vicepresidente Rojas, el poder de facto intervendrá la CGT, disolverá el Partido Peronista, prohibirá pronunciar el nombre de Perón, Eva o cualquier alusión al Peronismo a partir del decreto 4161 y llamara a una Constituyente para abolir la Constitución nacionalista y popular y regresar al esquema de país liberal de 1853. La casa de brujas en las instituciones del Estado inauguraría el deterioro y la fuga de los cuadros técnicos y políticos protagonistas de una de las obras sociales y políticas más grandes de la historia argentina, que fueron los Planes Quinquenales y la basta obra educacional, social y política de las masas trabajadoras. En su lugar, los cargos serían ocupados por la demagogia militar y el progresismo incompetente, que hasta el día de hoy y salvo con los aislados intentos de 1973, seguirían en el Estado y serán los responsables del saqueo y la inoperancia de las instituciones del Estado y el deterioro de la economía nacional.

El transito de consolidación de la segunda independencia quedo trunca y junto a ello, el pasaje del Estado Neocolonia al Estado Nación. A partir de esa fecha, jornada trágica para las masas que quedaría marcada a fuego en la conciencia colectiva del pueblo, se escribirían las primeras líneas y se delinearían los primeros experimentos de las minorías antinacionales para terminar con los programas de gobierno populares en la Argentina de masas de pos guerra. Represiones, proscripciones, torturas y asesinatos serían las recetas de la oligarquía y los partidos democráticos para silenciar a un pueblo, que con todas sus contradicciones, estaba anunciando la era de las nacionalidades y los programas de liberación en el tercermundo.

Con posterioridad al golpe militar Cooke caería preso y en 1956 es enviado al penal de Ushuaia, luego al de Caseros y por último, a Río Gallegos en donde el 18 de marzo de

1957 junto a Héctor J. Cámpora, Guillermo P. Kelli, Pedro Gomis, José Espejo y Jorge Antonio, se escaparían a Chile. En el país transandino fundaba la División de Operaciones del Comando Superior de la cual Perón lo nombraría jefe.

Ante la acción represiva militar se iniciarían las primeras acciones de Resistencia en la Argentina. En este contexto se crearía el Comando Nacional Peronista conducido por Raúl Lagomarsino y César Marcos, avalado en un inicio por Perón y que posteriormente encontraría grandes diferencias con el General respecto de los tiempos para la insurrección y los armados políticos, entre los cuales estaría implicada la negativa del Comando de apoyar a Frondizi.

Estas posiciones enfrentarían a Cooke, representante del Comando Superior y la División de Operaciones, con el Comando Nacional. Refiriéndose a las posiciones que en junio del año 1957 abogaban por la insurrección y a favor de la lectura contraria de Perón, Cooke sostenía:

En síntesis, que comparto sus puntos de vista sobre el peligro de apresurarnos y creo que su razonamiento no deja lugar a replicas. Los que están en algún Comando Clandestino tienen una visión, a menudo, parcializada y viven un poco el ambiente de ese círculo. (...)...Yo soy partidario de continuar organizándonos. En esta etapa y circunstancias soy un maniático con un solo tema: organización. (Tomo I, p. 145)

Es interesante analizar esta posición “moderada” de Cooke en dicha coyuntura. A Cooke muchas corrientes de izquierda lo ven como un intelectual foquista e inspirador de la militarización constante de la lucha política, a partir de lo cual podría justificarse la práctica de algunas corrientes guerrillas carentes de una adecuada táctica y estrategia al estilo de un conj unto de operaciones de 1970. Por el contrario, Cooke era conciente de la necesidad de articular la lucha de masas con la batalla militar, para no caer en militarismos y distanciamiento del pueblo.

En el contexto posterior a septiembre y bajo el mando del General Juan José Valle, se iniciaría un intento de conspiración contra el gobierno militar lonardista, que no contara ni con el apoyo de Perón, ni del Comando Nacional. El 9 de junio se desatará el fracasado intento que terminaría con el arresto de Valle y el resto de los militares y civiles, entre los cuales se encontraba Franklin Lucero, ex Ministro del Ejército de Perón. El l2 de junio los presos son trasladados a Ushuaia y posteriormente fusilados en José León Suárez. El numero de asesinados por la dictadura en dicha fecha ascienden a 27.

Durante el periodo de la Resistencia Cooke intentara ser un vinculo entre Perón y los Comandos Clandestinos de las fabricas, lo cual lo llevara en muchos casos, a tener que mediar entre las ambivalencias del General y las internas del movimiento, que con posterioridad al golpe no había podido desarrollar una organización estable y que por el contrario, funcionaba de manera inorgánica y defensiva a través de huelas, sabotajes y reclamos en las comisiones internas de fabricas. En palabras de Cooke para abril de 1957 el estado de la organización de la resistencia de definía en torno a tres elementos:

En general, la republica está sembrada de células, que trabajan con entusiasmo aunque anárquicamente. Aunque nuestra gente se va formando aceleradamente, aún estamos escasos de hombres con verdadero sentido y capacidad organizativa. (...) Otro inconveniente a sortear, y respecto al cual ya le hablé en otra oportunidad, es la de los “unificadores” o “coordinadores generales ”, que ante el lógico desorden en que se trabaja y la imposibilidad de tener un centro en común, deciden asumir el rol de cabezas del movimiento. (...) Un tercer problema. Donde el trabajo no está bien regimentado suelen desempeñar simultáneamente las mismas personas la acción de “agitación y propaganda” y la de “sabotaje ”. (Tomo I, p. 61)

Más adelante, en septiembre de 1957 en el Informe General y Plan de Acción que Cooke envía a Perón, esta lectura es terminante:

Todos los ensayos de coordinación, unificación o siquiera acción conjunta de los grupos que constituyen la Resistencia han concluido en la nada (Tomo I, p. 280)

En 1957 el peronismo proscrito debía tomar partido frente a la asamblea Constituyente que tenía como objetivo abolir la Constitución de 1949¹², lo cual implicaba un termómetro sobre el estado de compromiso ideológico y político de las masas con el gobierno depuesto por la dictadura hacía dos años. En un inicio, Cooke se postula como partidario del voto en blanco¹³ y en contra de la abstención, lo cual le genera severas criticas por parte de sectores de los comandos clandestinos que sostenían una posición

12 Para un desarrollo de la Constitución Peronista ver: Sobre la Constitución de la república Bolivariana de Venezuela y la Constitución Peronista de 1949, Aritz Recalde, Diciembre de 2004.

13 En un inicio Cooke plantea la necesidad de votar en blanco: Hay que machacar sobre el voto en blanco. (Tomo I P.57) y sobre la “abstención” que sostiene Ghizzardi establece: Estoy decididamente en contra de ese razonamiento. (Tomo I, p.57). Posteriormente y a diferencia de su postura inicial discutirá con el padre Benítez y Olmos: Ellos insistían en el voto en blanco.(...) no comprendían que en el interior habría abstención masiva, y que proclamar el voto en blanco como única actitud nos impediría, después del comicio, reivindicar como nuestros esos ciudadanos que no concurrieran al comicio. (Tomo I, P.233)

de intransigencia a las elecciones. El resultado electoral dejara una victoria a la posición de voto en blanco y la abstención, lo que implicaba según Cooke que:

El episodio electoral, cuya valides y consecuencia impugnamos, sirvió para mostrar que el peronismo tiene intacta su base popular (...) En general, el grueso de los votantes cumplió fielmente las consignas de Perón. (Tomo I, Pp.252-258)

Pese al resultado electoral, la organización del peronismo seguía siendo incapaz para garantizar la toma del poder o para generar el golpe insurreccional. La asunción de Frondizi a la arena política en el marco de la debilidad del Peronismo, llevaría a que se iniciarán diálogos entre el dirigente de la UCRI y el general en el exilio. Frondizi se mostraba como crítico a la constituyente, partidario de una política nacional petrolera e industrialista, lo que le permitía ganarse algunos apoyos entre las filas del Peronismo, entre los que se encontraron Arturo Jauretche¹⁴ y Scalabrini Ortiz.

La aparición del dirigente radical según Cooke, expresaba la posibilidad de que se generarán divisiones dentro del Peronismo. En este sentido y confirmando las previsiones de Cooke, nacerían las primeras expresiones del “ala blanda” del movimiento, siempre dispuesta al dialogo y a la negociación con el poder establecido y sin la mediación de Perón y que Cooke identificaría en las figuras de Mercante o Bramuglia y su partido Unión Popular. En los meses siguientes a la Constituyente y dada la imposibilidad del peronismo de desarrollar una organización para la toma del poder, los diálogos políticos con el frondizismo se hacen frecuentes y junto a ellos, las ambivalencias de Perón que acatará Cooke. Por ejemplo y sobre la posibilidad de cerrar un acuerdo con la UCRI en septiembre de 1957 Perón sostenía:

Los pactos políticos entre fracciones adversas son siempre de mala fe, aunque sean convenientes. En el caso Frondizi concurre además la circunstancia de que los votos los tenemos nosotros y él cuenta solo con “la cornisa ”, de la cual la dictadura puede empujarlo en cualquier momento y hacerlo caer en el vacío. Cambiar votos por “cornisas” no creo que sea un buen negocio. (Tomo I, p. 320)

Posteriormente Perón y Frondizi firmarían un pacto a partir del cual este último se comprometía entre otras cuestiones, a conceder una amnistía a los perseguidos políticos y normalizaría la CGT. A cambio, Perón daría apoyo electoral al candidato de la UCRI.

14 En palabras de Cooke: Desgraciadamente, se ha sumado a esta posición Jauretche, cosa que verdaderamente lamento por que me ha puesto en la necesidad de romper con un hombre por el que siempre he sentido respeto intelectual y personal. ( Tomo I, p. 109)

Luego del triunfo electoral algunos puntos del Pacto serían llevados a la política concreta: la normalización sindical era un hecho en 1958, pero duraría solo 8 meses; Perón lograría que le regresaran la personería jurídica a la CGE; se produciría una ley de amnistía que no contemplaba a Perón ni a su Partido; se produciría un aumento salarial que rondaba el 60%; se derogaría la ley de residencia; se escribiría una nueva Ley de Asociaciones Profesionales y se devolvería la CGT.

Con el transcurso del tiempo, Frondizi modificara las pautas del acuerdo y exigiría que ante la posibilidad de normalización sindical, entre otras cuestiones, se garantizara la prohibición de Partido Comunista. En contradicción con los postulados del acuerdo y más allá de algunas concesiones ni bien comenzado su mandato, Frondizi implementará un programa de acercamiento al capital multinacional y de intento de disciplinamiento el movimiento obrero desde el Plan CONINTES (Conmoción Interna de Estado). Con estos objetivos firmara el programa de estabilización del FMI que le permitía al gran capital industrial y financiero acceder a créditos. Más allá de su histórica posición respecto de la política de los yacimientos fiscales en Argentina, Frondizi desarrollaría un programa petrolero que contemplaba contratos con la compañía alglo-Holandesa Shell y la Estándar Oil.

A partir de estas medidas el acuerdo con Perón estaba roto y Cooke plateaba la necesidad de fortalecer las capacidades del peronismo para dar la batalla insurreccional.

A esta altura nacerían las primeras discrepancias serias entre Cooke y Perón, que entre otras cuestiones, se deberían a temas ligados a las posturas del Comando Táctico bajo el mando de Ramón Prieto cercano al frigerismo y que Cooke cuestionaría. Perón a diferencia de Cooke, plantearía la necesidad de reducir las críticas e internas y por ello llamaría a la unidad con el Comando:

No tome partido por las cosas pequeñas. No olvide que en la actual situación usted hace de Padre Eterno para bendecir “urbi et orbis” y no para hacer aceptación de personas. Usted debe conducir el todo y no las partes y ello le impone ser muy cauto en la intervención de los conflictos sectoriales (Tomo II, pág. 56)

Sobre el intento de Huelga general revolucionaria en el Frigorífico Lisandro de La Torre

Como producto de la política de estabilización y acercamiento al capital trasnacional desarrollista, Frondizi iniciaría el cierre de ferrocarriles, el ingreso al FMI y lo que aquí interesa, privatizaría el Frigorífico Lisandro de La Torre.

Ante la negativa de los empleados de aceptar la propuesta privatista y de ajuste del gobierno, se inician las primeras movilizaciones contra dichas medidas que contemplarían una marcha multitudinaria al Congreso Nacional y la posterior toma del frigorífico. La “62 organizaciones” en solidaridad con los empleados del frigorífico convocan una huelga por tiempo indeterminado, contando por un tiempo reducido además, con el apoyo de los comunistas nucleados en “los 19” y con los “32 gremios democráticos”.

El conflicto crece y junto con él, la movilización popular callejera que comienza a adoptar un perfil claramente de marcada oposición al gobierno de Frondizi.

En este esquema, Cooke y pese a no organizar la huelga, llamaría a la lucha activa contra el programa privatista abogando por la posibilidad de llevar el conflicto hacia la lucha insurreccional contra el gobierno y a favor del regreso de Perón.

Frondizi convocaría a los dirigentes sindicales para terminar con el conflicto gremial y no llegaría a un acuerdo y por el contrario, declarará la guerra a los sindicatos y establecería como zona militar el área de Ensenada, Berisso y La Plata y anunciaría el Plan CONINTES.

Para extinguir la huelga el presidente radical nuclearia al grueso de las fuerzas represivas en una cruzada restauradora contra los beneficios sociales del pueblo: la policía, la gendarmería y el ejercito harían el trabajo sucio del modelo de ajuste y diciplinamiento sobre las clases subalternas establecido en el programa desarrollista del capital transnacional. La marcha de los tanques barrería los diques y la resistencia de los obreros en una jornada de violencia y que producto de la severa represión, dejaría como saldo el derramamiento de la sangre obrera y popular. Detrás de los muertos y heridos seguirá una persecución y el pedido de encarcelamiento a Cooke y el arresto de dirigentes entre los cuales estarían Vandor y Borro.

El conflicto duraría del 17 al 22 de enero y sería el primer hecho político de trascendencia que desarrollarían los trabaj adores para enfrentar a las fuerzas del gobierno desarrollista alineadas al capital extranjero y la nueva dinámica imperialista norteamericana enemigas de lo nacional.

La derrota de las jornadas del Frigorífico serían los primeros indicios que marcarían el lugar que ocuparía Cooke en el justicialismo en la década siguiente: la marcada defensa de una posición intransigente por parte de Cooke, lo irían distanciado de partido justicialista y de Perón, que en su lugar, crearía otras conducciones más cercanas a la “línea burocrática”. En este sentido y con posterioridad al 22 de enero el Consejo Coordinador y Supervisor del Peronismo iniciaría una campaña contra Cooke y su rol jugado en la huelga que caracterizarían como un pacto entre el “comunismo y el izquierdismo de Cooke”. Estas acusaciones y pese a la correspondencia que Cooke envía a Perón denunciando el juego del Consejo, no sería refrenada públicamente por Perón, lo cual posicionaría a Cooke cada vez más al margen de la conducción del movimiento nacional.

Cerrado el intento de huelga insurreccional, Cooke debería exiliarse a Uruguay y seguidamente daría los primeros pasos en la isla caribeña al recibir una invitación del Movimiento 26 de julio para participar del Primer Encuentro Latinoamericano de Solidaridad con Cuba, lo cual marcaría su futuro acercamiento a las ideas y planteos de la revolución cubana.

El exilio y el encuentro con la revolución Cubana.

Cooke viaja Cuba en 1960 en donde conoce a Fidel Castro y junto a su compañera Alicia Auguren, comparten actividades con el Che Guevara que aparecen relatadas de costado en las Cartas¹⁵ y entre las que se encuentran el apoyo, más que la participación u organización, a Masetti y el Ejercito Guerrillero del Pueblo, luego de que derrocado Frondizi en el 1962, diagnostiquen la necesidad de acortar los plazos para la lucha guerrillera.

El EGP llegaría a la Argentina en 1963 con la participación de un grupo de aproximadamente 25 jóvenes y se ubicarían en la ciudad de Oran en Salta intentando sumar la participación de los campesinos de la zona ligados a la zafra y las haciendas. Muerto Jorge Ricardo Masetti en la provincia del norte en el año 1964 y el Che en Bolivia, se cierran las posibilidades de Cooke de desarrollar un plan de lucha para la Argentina con Guevara.

15 (...) El 25 de mayo, los residentes en Cuba dimos un asado y un acto político. Yo hablé por los argentinos y el Che Guevara por el gobierno Cubano. Op. Cit. Tomo II. (p.241). Sobre este punto Ver el articulo de Claudia Korol, Cooke y el Che. En el cruce de caminos, en Miguel Mazzeo (Compilador) Cooke, de Vuelta (El gran descartado de la historia argentina). Ed. La Rosa Blindada, 1999.

En la isla tiene la posibilidad de conocer y compartir las experiencias de los representantes de los movimientos de liberación mundial¹⁶ ya que participa de la Tricontinental y en la Conferencia de la OLAS en la Habana en 1967.

En su estadía en Cuba y como parte activa de la defensa de la revolución cubana participa como miliciano en la invasión organizada por Estados Unidos junto a exiliados cubanos a la Bahía de los Cochinos.

Como producto del transito de la revolución democrático burguesa a la Cuba Socialista y con la expropiación de refinerías norteamericanas que no procesarían el petróleo ruso de por medio, las relaciones con EEUU se tensan al punto que en el año 1961 el presidente Eisenhower declara el corte definitivo de las relaciones con la isla. En este contexto y a través de la CIA, el país del norte organiza a milicias de cubanos exiliados para combatir contra el gobierno popular que iniciarían el ataque el 16 de abril. Fuego aéreo y desembarco en los puertos Cabañas cerca de La Habana, en Baracoa en el oriente y en Playa Girón de la Bahía de los Cochinos, sería la estrategia de los invasores a los que Cooke enfrentaría como parte del Sector Norte, batallón 134, miliciano numero 1331 de la Milicia Nacional Revolucionaria.

La revolución cubana, las luchas heroicas de su pueblo y junto a ello el marxismo, quedarían marcados en la memoria de Cooke que sería uno de los principales artífices en nuestro país de las posiciones tendientes a plantear los cruces y la fusión entre el peronismo y el socialismo, junto a otros autores como Ramos, Hernández Arregui o Carpani.

Cooke y la Argentina de 1960

Cooke participaría desde el apoyo político y el aporte económico militar, en los primeros ensayos de conformación de una guerrilla en Argentina para combatir la dictadura durante la “Resistencia Peronista” denominada Uturuncos (“hombres tigre” en quechua) formada por alrededor de veinte milicianos ubicados en Tucumán con brazaletes con las siglas MPL (Movimiento Peronista de Liberación). El frente guerrillero nacería en Santiago del Estero y tendría entre sus integrantes a Juan Carlos

16 Participa en la Tricontinental de 1966 junto a la representación de 82 países: 27 de América Latina, 28 de África, 27 de Asía y de la Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de Asia, África y América Latina. op.citp. Tomo II, p. 344.

Díaz, a Genaro Carabajal y a Félix Serravalle, que inspirados en las ideas del foco y la guerra de guerrillas de Manuel Mena y Abraham Guillén, intentarían oficiar a través de la acción militar, como una vanguardia y como un factor de difusión y agitación revolucionaria de los sectores populares. En su corto período de existencia desarrollarían un conjunto de acciones militares de poca trascendencia y entre las cuales, estaría la toma de un par destacamentos y una comisaría en Frías.

Cooke en 1962 formará parte de la construcción de la Acción Revolucionaria Peronista, organización armada y de formación de cuadros que intenta articular un frente político y militar con inserción en las masas y con participación de expresiones políticas peronistas y no peronistas, conjugando la lucha política y la lucha militar, bajo las banderas del nacionalismo y el socialismo. En este marco escribiría Apuntes para la Militancia.

En 1962 Cooke haría algunos aportes para el nombramiento de Perón como candidato a vicegobernador por Buenos Aires. La formula con Perón incluida será proscripta, pero no así, la participación justicialista que dará la victoria electoral a Framini, que ocasionaría la intervención militar, el cierre de las elecciones y la salida de Frondizi del gobierno y la llegada de Guido.

Un año después con la creación del grupo CONDOR por parte de Hernández Arregui, Bellóni, Carpani, Bornick, Ortega Peña y Eduardo Duhalde, se inicia en nuestro país uno de los proyectos que con mayor trascendencia se proponen acercar el marxismo al peronismo a través de las investigaciones y de los desarrollos políticos, económicos y culturales de las ciencias sociales. El grupo envía la invitación a Cooke para que se sume a la experiencia a la cual rechaza pese a compartir los postulados ideológicos de grupo CONDOR, al considerarla como una propuesta, que más tarde o más temprano, quedaría alejada de las masas.

En 1964 Cooke regresará al país con la amnistía decretada por Illia y participaría en el intento fracasado en ese año del regreso de Perón, en la denominada “Operación Retorno” que culminaría con la detención del General en Brasil y que contaría con una numerosa congregación en Plaza Once con la participación de 50.000 personas.

Cooke muere en el Hospital de Clínicas como producto de un cáncer, el 19 de septiembre de 1968.

Al margen de la acción valerosa de prédica militante en defensa de la nación y de su extensa influencia en el ámbito de la política argentina, Cooke forma parte de los próceres nunca reconocidos por la historia oficial y por los aparatos ideológicos tejidos desde los hilos del poder de las minorías antinacionales. Su biografía no se enseña en las escuelas gracias a la acción “civilizadora” de los autodenominados libre pensadores y escribas a sueldo de la historia neocolonial actual. Esta acción de confusión ideológica dirigida a las masas argentinas, forma parte del hacer cultural de estos intelectuales antinacionales, algunos más fervientemente comprometidos con el travestismo ideológico, otros en cambio más sutiles, algunos con una biografía de derecha intransigente, otros devenidos a neoliberales en 1990 que se denominan a si mismos “centroizquierda”¹⁷ en 1980, pero cada uno a su manera, enemigos de toda expresión de los valores de la cultura popular transformadora del orden social. Estos sabios militantes del imperialismo cultural, progresistas de la retórica de la transparencia y la ciudadanía, escribieron la reconstrucción de la lucha militante de 1970 desde la teoría de los dos demonios.

Los verdaderos próceres de la nación se esconden a las juventudes argentinas ya que sus ideas implican la subversión para un orden basado en el desorden y la construcción falsa de la justificación del presente. En su lugar, se injertan los artificios culturales del coloniaje. Lo mismo ocurre con otros grandes militantes de la historia nacional más allá de sus errores o aciertos, como fueron Rearte, Alberte u Ongaro.

Cooke fue político cuando el deber llamó a ser parlamentario o representante en los sindicatos, fue combatiente cuando el contexto llamó a la batalla en Argentina o Cuba y fue docente en la Universidad o desde los escritos que circularon en sindicatos o facultades. Cooke protagonizo una larga trayectoria de militante de la liberación Argentina y latinoamericana, convencido de que la organización y la lucha política

17 La centroizquierda argentina de los Portantiero o la UCR no fue ni es de centro, ni de izquierda, mas allá de que exista la excepción de algún personaje. El progresismo argentino fue y es en la práctica más allá de su discurso, de derecha. No fueron “reformistas” sino totalmente reaccionarios como las medidas que favorecieron: privatizaciones, flexibilización laboral, libre cambio, etc. Reformista o de centro izquierda en el buen sentido de la palabra o sea, a favor del cambio social paulatino, fue por ejemplo la CTA German Abdala y una inmensa lista de luchadores sociales. La autodenominada “centroizquierda” en Argentina al favorecer el libre mercado es responsable de sus legados de miseria, hambre, cierre de fabricas o destrucción del sistema de seguridad y educación pública y por eso debe ser juzgada por su responsabilidad en el saqueo nacional.

llevarían tarde o temprano a la victoria y por eso, participará en todos los frentes de batalla.

Su muerte repentina no le permitió ser parte de la fase culminante y bisagra histórica que se abriría en 1973, período tumultuoso y contradictorio y que lamentablemente, no tendría a Cooke y su aguda lucidez y capacidad para la lucha, para enfrentar el abismo al cual sería llevada la Argentina.

Cooke, representante de Perón

En el año 1956 Perón lo nombra su representante en Argentina debido al golpe militar que lo mantiene en el exilio. Las causas para su designación y no la de otro dirigente son varias, pero podemos rescatar las condiciones de militante defensor del peronismo hasta las últimas consecuencias, o sus capacidades de organizador político.

Perón lo nombra su representante y heredero ante el movimiento peronista en Argentina:

Por la Presente autorizo al compañero Dr. D. John William Cooke, actualmente preso, por cumplir con su deber de peronista, para que asuma mi representación en todo acto o acción política. En ese concepto su decisión será mi decisión y su palabra la mía. En él reconozco al único jefe que tiene mi mandato para presidir a la totalidad de las fuerzas peronistas organizadas en el país y en el extranjero y, sus decisiones, tienen el mismo valor que las mías. En el caso de mi fallecimiento, delego al Dr. John William Cooke, el mando del movimiento. (Tomo II, p. 375)

Cooke forma parte del grupo de dirigentes peronistas que intentan organizar las primeras batallas contra la dictadura bajo un mando y una acción coordinada en la llamada “Resistencia Peronista”, que contempla las primeras acciones de lucha contra el gobierno militar que se ejercen de forma aislada y escasamente orgánica a una estrategia y táctica concreta entre el golpe de 1955 y el gobierno de Frondizi en 1958.

Poco a poco, Perón y Cooke desarrollan posiciones encontradas sobre la línea política que debía seguir el movimiento. En 1958 el general creará el Consejo Supervisor y Coordinador del peronismo, que se componía de un conjunto de funcionarios de la línea “burocrática” que Cooke cuestiona a lo largo de las cartas.

Ya en 1959 dejaría de ser el delegado de Perón y ese espacio es ocupado por el nuevo Consejo.

Sobre las Cartas

En este marco y posterior al golpe de 1955, surgen las Cartas entre Perón y Cooke que son un conj unto de correspondencias iniciadas entre el presidente argentino luego del exilio en 1955 en Paraguay, Venezuela, República Dominicana y España y su primer representante¹⁸en el país, John W. Cooke, desde la Argentina, Chile y Cuba. Estas cartas son verdaderos documentos de época donde aparecen cruces de datos, puntos de vista y reflexiones sobre el pensamiento nacional, la política y la sociedad de la Argentina del siglo XX.

En la correspondencia aparecen problematizados los principales debates del período: los esquemas de funcionamiento del peronismo, el tipo de estrategia y táctica concretas, se debaten las luchas de liberación mundial y latinoamericana, se discute sobre el comunismo y el socialismo nacional, aparecen debates sobre el imperialismo, sobre el tipo de revolución y el carácter clasista del peronismo, sobre la doctrina peronista y el marxismo o sobre la función de los partidos políticos en nuestro país y en el resto del mundo.

De esta manera, a lo largo de las Cartas, encontramos los debates y los intentos de síntesis sobre las batallas de las dos Argentinas en disputa: entre las masas, encolumnadas bajo las banderas del peronismo detrás de un programa mercado internista y de desarrollo industrial en búsqueda de una nueva síntesis revolucionaria, y entre las fracciones del gran capital extranjero y local, representadas en los partidos militares o las democracias de elite o censuradas¹⁹, que no estaban dispuestas a negociar la tasa de ganancia y el control de la producción y reproducción de la riqueza social. Por eso, el debate Cooke – Perón es una discusión sobre la forma que debían adquirir las batallas en Argentina entre las clases sociales en disputa.

No es una reflexión filosófica sobre el “ser de la clase obrera” o la ideología de las masas con fines teóricos, sino que es un intento de debatir en torno a la conducción y a la praxis de las clases y el movimiento político y social de nuestro país.

Comprender esto implica separarse de la subjetividad de los actores, Perón y Cooke, para poder situarlos dialécticamente en las batallas y estructuras sociales de la Argentina de la época. Este ejercicio de “abstracción intelectual” es una práctica de materialización y comprensión real de todo proceso político. Cooke no debate

18 Perón tendrá otros representantes tales como Paladino, Remorino, Alberte o Cámpora.

19 Tanto Frondizi como Illia, participan en la elecciones bajo la proscripción del peronismo, al cual veían, principalmente el segundo, como el autoritarismo fascista y los valores antidemocráticos. Vale pensar qué tipo de defensa de la democracia es esta.

solamente con Perón y viceversa; por el contrario, Cooke debate por las batallas y la organización y construcción del movimiento de liberación nacional y de la organización revolucionaria del peronismo.

En todo el recorrido por la correspondencia podemos observar que Cooke era conciente de que su discusión con Perón era el debate sobre el futuro de las estructuras sociales y de las clases en nuestro país. En las Cartas Cooke intenta esclarecer a sectores medios sobre su confusa visión del Peronismo y el marxismo de los Partidos Socialista y Comunista que veremos más adelante.

Cooke será por eso, un vínculo entre 1945 y 1969, entre una clase media ajena al movimiento de ascenso de masas y el primer gran acto conjunto en las barricadas en Córdoba, hasta la consolidación de la Rama Juvenil del Peronismo y el intento de crear una Universidad popular en 1973.

III- COOKE, UN PENSADOR MATERIALISTA²⁰

La figura de Perón, en este episodio, es un accidente. La historia no es un hombre. O como dijera Hegel, la historia que sólo ve detalles “es un juego de niños ”.

Juan José Hernández Arregui²¹

V, como sucede con todos los hechiceros de la tribu, cuando sus poderes sobrenaturales son cuestionados, es cuestión de días. Los tigres no los aleja el mago de la tribu; hay que ir a cazarlos con arcos y flechas. Entonces, ¿para qué mantener al

brujo?                                                                                 J. W. Cooke ²²

Hay en Cooke, como en el epígrafe de Arregui, un método para interpretar la historia y la política que intenta estudiar los hechos sociales más allá de la subjetividad o la acción particular y aislada de los sujetos específicos. Este análisis se consolida en Cooke, sobre todo a partir de 1955 a través de herramientas del materialismo o marxismo.

Cooke dentro del peronismo de izquierda, será de de los partidarios de introducir el marxismo al peronismo, a diferencia de otras corrientes que hacían mayor hincapié en que había un pensamiento nacional autónomo y mas allá de tomaban muchos elementos de Marx. Pese a que se acentúa su lectura clasista de la disputa política en Argentina, Cooke nunca niega el pensamiento y la práctica previa del peronismo histórico, sino que sus ideas se resignifican a través de una evolución de su pensamiento en el marco de las luchas sociales en nuestro país.

Cooke se propone pensar la realidad a partir de los verdaderos motores de las luchas sociales en relación al desarrollo de la economía y del poder de las clases o estructuras sociales en disputa y no en “la mente o en la percepción que los sujetos tienen de si mismos”. Siguiendo a Arregui:²³

Hemos dicho que la interpretación de la historia no debe quedar en los accidentes sino en el desenhebramiento de los móviles económicos, de masas e internacionales, que están detrás de ella. (...) ¿Qué es lo que representa Perón? 1) Al proletariado nacional, la clase política más numerosa y organizada del país. 2) Al nacionalismo

20 Sobre el marxismo de Cooke Ver Mazzeo Miguel, (compilador) J. W. Cooke, El signo de las determinaciones dialécticas, en Cooke de vuelta, (El gran descartado de la Historia Argentina). Ed. La Rosa Blindada 1999.

21 Arregui Hernández, Juan José, Nacionalismo y Liberación, Ed. Contrapunto, Capital, Argentina, 1987. (p.269)

22 Op.cit. Tomo II, (p.227)

23 Op. Cit. (p.271)

anticolonialista de las masas que se alzan contra el poder de las metrópolis 3) En tal sentido, Perón, es el símbolo real, aún no sustituido, de la Revolución Nacional.

El planteo de Cooke se estructura a lo largo de sus obras y puede ser encarado desde diversos ángulos en torno a fenómenos y procesos sociales e históricos particulares, que podemos sistematizar a través de algunas categorías y usos. Por ejemplo, podemos analizar el planteo del autor en lo que respecta a su lectura de las luchas sociales y políticas y ver cómo se centran en la búsqueda de una visión de las “condiciones objetivas” de todo proceso social, más allá de la subjetividad y la percepción de los actores. Cito:

Ejemplos que señalan la necesidad de contar con el debilitamiento del régimen y con la multiplicación de la energía revolucionaria, ya que un gobierno no cae porque sea malo simplemente, sino porque hay condiciones que se dan y fuerza organizada para aprovecharlas. (Tomo II, p.1 0)

Siguiendo esta línea materialista encontramos en Cooke una ardua lucha por revertir los rasgos típicos de algunos dirigentes del Movimiento Peronista caracterizados en torno de un “personalismo” que no les permite comprender la política al margen de subjetividades específicas y los hace carentes de toda estrategia y disputa concreta para la toma del poder:

Ese es el mal de nuestra gente. No se hace política de ideas y conducta, sino política de personas. (Tomo II, p. 95)

No estoy por la “despersonalización” del Peronismo (...) responde a la psicología de todas las poblaciones que no tienen entusiasmo por un gobierno de sociedad anónima. (...) Pero las formas institucionales que debemos adoptar (...) serán la forma de terminar con las “personalizaciones” que, esas sí, son el lastre del Peronismo. La invertebración hace que toda la política interna sea personal: el dirigente de turno que no representa ideas (ni tiene ideas) hace política personal, ayuda amigos y hunde enemigos, trenza y combina. (...) Además, un sistema en que los cargos sean ocupados por personal representativas hará posible algo que se necesita en el país: una dirección colectiva (...) se discutan las cosas que interesan: los pro blemas nacionales e internacionales, la táctica de cada momento, las medidas a adoptar. (...) La corrupción se limitará al porcentaje anormal cuando el movimiento se estructure como fuerza revolucionaria. (Tomo II, pp. 288-89)

La disputa política en Argentina debe partir de un diagnóstico de las condiciones objetivas y subjetivas de las clases y actores en disputa. Para garantizar esto, un militante debe desarrollar una lectura concreta de las batallas políticas locales e

internacionales de nuestro país a partir del encuadre en el marco de una “ideología” y una estrategia revolucionaria.

Asimismo, y con relación a las lecturas de la política internacional por fuera de una posición idealista Cooke establece que:

El mundo “occidental y cristiano” no es una cruzada de ideas sino una realidad económica, política e histórica. (Tomo II, p. 231)

Este marco de pensamiento materialista será el prisma a partir del cual Cooke pensará el Peronismo y las luchas sociales de su época, especialmente a partir de 1955.

En relación al método materialista debemos intentar pensar las categorías utilizadas por el autor y por qué no, la política y el Peronismo en la actualidad. Sin este ejercicio de abstracción teórica no podremos entender el movimiento de la historia, ni tampoco al Peronismo posterior a la última dictadura militar. Si pensamos al Movimiento Peronista actual desde la óptica de Cooke, podemos observar que tan lejos está del frente policlasista de 1945 o 1973. El Peronismo durante 1990 está compuesto por una coalición de clases totalmente opuesta a la de 1945 o 1 973²⁴ . Dicha operación - utilización del capital simbólico del modelo nacional y popular para operar un programa totalmente antipopular- fue posible tras la erradicación del componente obrero organizado a partir de la dictadura, el desempleo y los medios de comunicación centralizados por las fracciones del gran capital posterior a 1976.

Si pensamos desde la óptica materialista de Cooke, lo que se modificaría a partir de 1976 en el Peronismo, son las condiciones objetivas -clases sociales en Argentina y en el mapa internacional- y esto no tiene que ver con “el perfil autoritario y verticalista de la forma de construir poder por Perón”, o con otras tantas tesis de laboratorio de los seudointelectuales del progresismo apátrido de 1980 – 1990.

La batalla de Cooke contra estas falsas interpretaciones, asimismo las de Jauretche o Scalabrini Ortiz contra el aparato de la colonización de las conciencias y el fomento de la negación de lo nacional, fue inmensa. En la actualidad esta guerra ideológica se

24 El Peronismo está fraccionado por lo menos en dos partes, una que expresa los intereses de las empresas multinacionales exportadoras antipatria, de la UIA o La sociedad Rural detrás de Duhalde; el otro, representa particularmente al capital financiero y a las empresas de servicios, detrás de Menem. Tanto el programa de Duhalde como el de Menem, con Perón en vida y con los obreros organizados, solo tendría cabida con Alsogaray, Aramburu o Videla, nunca con el Peronismo histórico industrialista y popular. Así podemos entender por qué el “pueblo” o las clases subalternas se organizan por fuera del Partido Justicialista durante 1990 en asambleas o movimiento de desocupados.

encuentra en pie al ser derrotado el pueblo organizado en 1976 y sostén de las banderas de la nación. A partir de aquí, renace la importancia de retomar el pensamiento de Cooke que implica asumir este enfrentamiento contra la superestructura del coloniaje. Estos seudointelectuales vendidos al capital extranjero a módicas sumas de “trabajos de consultoría con dinero de los organismos multinacionales”, lejos de clarificar el carácter antipopular y proimperialista de López Murphy, Menem o Duhalde, desarrollan complicadas teorías para otros intelectuales de salón, que reunidos en pequeños congresos, desarrollan la confusión cultural de la nación, a la cual muestran como decadente y atrasada respecto del primer mundo, retomando la matriz civilización y barbarie de Sarmiento. Las clases subalternas ignoran a estos sabios de la “modernización y el liberalismo” y poco a poco y como fruto de la clarificación histórico cultural, desnudan y reconocen los elementos ajenos a la nación y a los intereses mezquinos del ejército ideológico de ocupación.

La acción de estos intelectuales autodenominados progresistas opera desde las cátedras universitarias sitiadas bajo la lógica de los concursos o detrás de la tinta y los editoriales de la prensa. Los verdaderos detractores de las batallas políticas actuales que los intelectuales modernizadores nunca nombran²⁵, son los proyectos del gran capital financiero, agrícola y petrolero exportador imperialista. Son las ganancias de estos últimos y no las variables impersonales “del mercado” o “riesgo país” las que generan las cifras de pobreza y marginación y que desaparecen de los análisis de estos intelectuales liberales o progresistas para los que no existen Cooke, Silvio Frondizi, Arregui, Guevara o Scalabrini Ortiz y que piensan a partir de las sociologías, las ciencias políticas o los economistas de EE.UU. Esta militancia intelectual rentada por el exterior o por el asalto a las universidades públicas, tiene un componente apátrido que intenta confundir en vez de desnudar al sistema y por eso, juega un rol de confusión ideológica a partir de las teorías del riesgo país o la distinguida “politología” norteamericana.

Estas tesis funcionan como obstáculos para frenar la marcha en la construcción de una identidad colectiva desde el pueblo y las clases oprimidas. Estas propuestas subjetivistas

25 Para el progresismo argentino “progresista y reformista de palabra” pero reaccionario políticamente de hecho, la “oligarquía o el poder económico” existen hasta 1930, bajo la óptica de una nación que está gobernada por la “oligarquía terrateniente”. Estos modernizadores en la actualidad no nombran ni piensan la política como lo hacían para 1930: bajo los intereses económicos del poder del imperialismo ingles. Hoy escriben biografías de corte amarillo y notas de estilo barroco los más distinguidos, pero nunca nombran a los detractores del poder y menos, afirman cualquier cosa que se le parezca a que la

circulan en la prensa y las academias con lecturas que solidifican la confusión de las clases medias, que sin conciencia de ello, se ponen al servicio de la antipatria y la claudicación de cualquier intento de cambio o propuesta de desarrollo soberano y latinoamericano.

Bajo este fertilizante ideológico que atrofia el pensamiento propio, germinan las tesis absurdas sobre el peronismo histórico que se reconstruye al servicio de la negación de lo latinoamericano y lo nacional: el peronismo para estos intelectuales modernizadores sería producto del autoritarismo de Perón que no permitió a la clase obrera organizarse democráticamente en los valores del republicanismo europeo y que al contrario, promovió “la cultura del asistencialismo”, el “populismo” y la violencia política con los ejes “amigo- enemigo”, “peronismo-antiperonismo” y no permitió que surja una “democracia madura y civilizada como la de Europa”. Estas tesis de la intelectualidad “democrática y moderna” nunca muestran las estructuras sociales o clases reales y promueven un esquema de pensamiento que sostiene que es posible estudiar la política desde las biografías o desde la “política misma como esfera separada de la economía”.

El drama de las naciones oprimidas, el hambre de las mayorías, las luchas políticas reales y los mártires de la causa nacional, las represiones y todo el arco de la desigualdad creciente y la violencia del sistema neoliberal, desaparecen de la agenda intelectual a merced “de que lleguen los inversores y la seguridad jurídica”.

Pese a este inmenso aparato de la colonización pedagógica que intenta desarticular cualquier forma de pensar desde categorías propias de nuestra América, la clarificación de la conciencia nacional renace desde ejercicio militante de las organizaciones sociales y políticas, que concepto a concepto, batalla a batalla, rompen los falsos esquemas mentales de la superestructura colonizante e intentan iniciar el camino de la liberación cultural en la búsqueda de un pensamiento nacional y en el reconocimiento de los falsos pastores de la democracia.

Las luchas por la conciencia nacional silenciadas y fragmentadas tras la derrota de 1976 regresan con la vitalidad de los jóvenes, hijos y nietos de los militantes asesinados por la dictadura militar y por el hambre de la dictadura de mercado de 1990. Bajo las luchas de un pueblo que se considera digno y por eso decidido tarde o temprano a liberarse, es que regresa el debate sobre Cooke, por eso retornan los libros de del Che. Son las

política actual esta presa de los aparatos del capital especulador y de los intereses antipatria del extranj ero.

fuerzas vivas de la patria las que retoman las voces silenciadas por la pedagogía antinacional y la prensa extranjera que habita en el seno mismo de la cultura local. El supuesto de un presente sin pasado y por eso invariante, eterno, muere ante el proceso de descolonización cultural de las naciones oprimidas del sur americano. Los hombres individualizados por el liberalismo y su concepto de “ciudadano” egoísta, gregario y universal se humanizan en el colectivo y la fusión dentro de las organizaciones libres del pueblo bajo una bandera nacional. El contacto diario del hombre en las organizaciones lo socializa y lo humaniza, rompiendo los lazos culturales que lo hacían un animal egoísta y liberal. Desde los barrios, la ruta y las marchas, las masas se enfrentan al aparato invidualizante y opresivo del coloniaje.

Para dar esta lucha, este enfrentamiento al pasado hecho presente que muere ante el avance de la resistencia de las organizaciones, para enfrentar esta batalla muchas veces trágica y larga, pero a su vez, como todo proyecto emancipador de los pueblos pobres, alegre y liberador, es que se retoman las experiencias de las generaciones anteriores que traen las historias de una nación sin fábricas cerradas a través de la voz de los militantes que siguen de pie, ya no en muchos casos en el sindicato cerrado junto a la fabrica, sino en el barrio o el comedor, pero con la misma dignidad, con la misma lucha. La resistencia de las organizaciones ante la violencia de los engranajes de la juricidad del sistema crece y estas teorías de la “democracia liberal” se borran en la conciencia militante del pueblo organizado que las desnuda en la ruta, en la miseria de décadas en las villas o en cada enfrentamiento policial.

Los vientos de la historia soplan para el lado latinoamericano y estas adornadas hipótesis de una democracia republicana de Estado reducido pero inteligente, de una economía expropiada por las grandes multinacionales que repatría ganancias al exterior pero de “inversores que vendrán”, ya no esconden los verdaderos intereses y las clases que están detrás de los proyectos. Las políticas muestran su rostro real que ya no engaña fácilmente a los pueblos: 5 millones de desocupados y 20 millones de pobres en Argentina.

Retomando el pensamiento de Cooke, podemos ver que el Peronismo actual es producto de la acción del capital concentrado nacional y multinacional que desarticuló la estructura y las organizaciones sindicales, partidarias y civiles de las clases subalternas. Esta acción fue ejecutada tanto desde el plano tanto militar -dictadura- como desde el plano ideológico -medios de comunicación e instituciones del Estado tomadas por el discurso del liberalismo-. Este fenómeno no tiene que ver con una “persona”, sino con

los intereses estructurales del modelo de acumulación del capital financiero que dejaron al Peronismo como una “cáscara” vacía respecto del frente policlasista de 1945 o 1973 que contaba con un frente obrero organizado y en cuanto tal, este Peronismo de grandes multinacional, de Bunge Born, de Techint, de la Sociedad Rural Argentina, pudo ser una herramienta para un proyecto liberal.

Sin esta lectura materialista de la historia no es posible entender los procesos de mutación y transformismo, no solo del Peronismo, sino de los movimientos de liberación del Tercermundo.²⁶

Cuando decimos que Cooke adhiere a ciertos postulados del marxismo o materialismo, no estamos diciendo que el autor descarte la importancia del hombre como factor de impulso, organización y movilidad de las masas y las organizaciones libres del pueblo para desarrollar la lucha por la liberación nacional. Por el contrario, en Cooke encontramos un militante de la praxis y en esto va a diferenciarse en muchos momentos de la historia Argentina con Perón, en tanto por ejemplo, Cooke llame a la acción e intervención directa insurreccional del movimiento nacional en condiciones que para el General serían adversas.

26 Las lecturas de los intelectuales que sostienen que el legado de Perón fundó la corrupción y la partidocracia del PJ actual desentendiéndose de las clases y actores en disputa, llevan a planteos absurdos, como por ejemplo que Lenin (el legado sobre el PC Ruso de la Revolución Bolchevique en la actualidad) formó a Gorbachov o que Cárdenas en México fue culpable del PRI neoliberal de Gotari o que Paz Estensoro y los mineros de 1952 son los mentores del MNR actual. Pero estas lecturas solo las hacen “los intelectuales modernizadores” y los pueblos ya no se engañan fácilmente con estos adoctrinadores del republicanismo de EE.UU. de la “gobernabilidad, la transparencia y el Estado inteligente”.

IV- ACERCA DE LA FORMA EN QUE ESTA ORGANIZADO EL PERONISMO EN LA ÓPTICA DE COOKE

Por otra parte, hay que abrir el espíritu a todas las formas de la elevación moral, y
ninguna grandeza podrá ser mayor que la de la juventud que, sintiendo las
palpitaciones de su tiempo, se declare preparada para afrontar las situaciones difíciles
y para encararse con los obstáculos como los atletas que doblaban las arremetida del
circulo romano. Los que respiran en una época de excepción como la nuestra, lejos de
epilogar sobre los acontecimientos, deben vivirlos; lejos de juzgar la historia, deben
hacerla.

Manuel Baldomero Ugarte²⁷

En Cooke el Peronismo se define en relación al frente de clases sociales y actores políticos que lo componen. A partir de aquí, plantea que el movimiento nacional estaba formado en sus orígenes por un conglomerado de actores -Iglesia, burguesía, militares y sindicatos- que se modifica a lo largo del primer y segundo gobierno peronista. Algunos de los actores del frente rompen el pacto y abandonan la coalición como producto del carácter nacional y popular del programa de gobierno de Perón.

El movimiento de ruptura de las alianzas lleva a que solamente dentro del movimiento peronista quede el componente obrero sindical y que, tanto la Iglesia como gran parte de la FFAA, pasen a formar parte de la coalición de la oposición. Esta realineación de las fuerzas sociales, expresa la nueva forma política del viejo programa de la gran burguesía agraria devenida temporalmente a la industria con el ministro de la década infame Pinedo. Esta burguesía, cumpliendo su mandato de ser es eslabón de enganche a la cadena imperialista mundial, actuaría respetando la matriz cultural impuesta por Inglaterra y EEUU para la burguesía de las periferias y no estaría dispuesta por eso, a redistribuir parte de la riqueza y el manejo de la economía por los obreros peronistas, ni siquiera, en la defensa contra el capital trasnacional. La desintegración de la burguesía Argentina luego de 1976 y su apoyo al golpe anterior de 1955, nos están hablando de ello.

Cooke establece que al quedar el Peronismo solo con el apoyo de la clase obrera (sin las fuerzas armadas, sin la clase media, la burguesía y la Iglesia, ahora aliadas al imperialismo) el único camino que le queda al movimiento es de consolidar su perfil

27 Ugarte Baldomero Manuel, La Patria Grande y otros textos, Ed. Teoría 1996. P. 51

combativo para representar el interés de los trabaj adores, sostén y única alternativa para enfrentar la reacción oligárquica.

Dicha combatividad definiría al Peronismo con relación a otros movimientos y partidos políticos. Esta característica del Movimiento lo enfrentaría con otras fuerzas sociales perfilándolo en la arena política como el Partido de la revolución nacional:

Los comunistas, en Argentina, somos nosotros, porque el imperialismo yanqui no se guía por definiciones filosóficas sino por hechos prácticos: y el movimiento de masas que pone en peligro las inversiones, el orden social y la “seguridad hemisférica ”, eso es el comunismo. (Tomo II, p. 274)

Con relación a su componente obrero, Cooke estaba convencido de que el Peronismo era la forma en que se manifestaba la lucha de clases en Argentina y que la existencia del Movimiento organizado era un objeto desestabilizador del régimen golpista establecido en 1955:

Quiero decir que el oficialismo se descompone, las castas militares se pelean, las disensiones internas de la oligarquía y sus servidores se agudizan porque existe el Peronismo, porque constituimos una amenaza que no les deja entregarse al jueguito tranquilo de la democracia representativa. (Tomo II, p.257)

Este componente obrero y popular antiimperialista que definía al Peronismo, lo perfilaba como la herramienta política de los intereses nacionales y populares. A partir de aquí, Cooke establecía que el Movimiento Peronista era un movimiento de izquierda, en tanto tenía un programa obrero y una propuesta de organización de un frente nacional para defender el modelo soberano de desarrollo con justicia social:

¿Qué somos, desde el punto de vista de nuestra orientación? lo único que es posible: un partido de izquierda. Los que dicen que eso de izquierdas y derechas no tienen razón de ser es porque son reaccionarios; para el resto de la gente, la palabra izquierda tiene un significado muy claro, y doblemente claro en Argentina, donde la izquierda fue cipaya - es decir, no fue de izquierda- pero ya la confusión se desvaneció. Si postulamos la revolución social y la liquidación de los lazos coloniales, somos de izquierda, y ocultándonos esa realidad no progresamos nada. (Tomo II, p. 201)

Peronismo y antiperonismo era la forma que adoptaba el conflicto social en Argentina. Más allá de las tendencias y contradicciones del movimiento, Cooke está convencido que los enemigos del Peronismo eran los enemigos de la nación. Esta conceptualización de Cooke, que parte de la definición del Peronismo como un movimiento ante todo

obrero, nacional y antiimperialista concreto, lo llevaba a establecer una diferenciación no sólo de sus enemigos políticos directos como los Conservadores o los Liberales, representantes de las oligarquía, sino además, marcaba una clara diferencia con la izquierda, que según Cooke, partía de un error histórico de conceptualización que la alejaba de las masas y de las batallas de los sectores populares en Argentina.

Esta característica -ser el movimiento de una coalición de clases con la clase obrera a la cabeza- daba al Peronismo la legitimidad para la convocatoria y la representación política de los obreros y de la juventud con fines de transformación social. Sobre este rol aglutinador de las masas y la inserción de la juventud en las batallas políticas concretas en nuestro país Cooke sostenía que:

Los partidos tradicionales les producen asco; el comunismo los asfixia, no porque discrepen con los principios marxistas, sino porque se les vuelve irrespirable ese ambiente de solteronas que es el Partido Comunista: los mejores se van o los expulsan; un joven no puede, hoy en día, ir sino a la izquierda, salvo que sea un cipayo o un beato; les queda el Peronismo, porque ellos desean estar con el pueblo, al que recién van conociendo. (...) esa juventud que antes iba de cabeza a la seudo izquierda cipaya y ahora, después de la enseñanza del Peronismo, buscan la izquierda donde deben estar, al lado del pueblo. (Tomo II, p.202)

Ser el Movimiento de la causa nacional y popular implicaba al Peronismo el desarrollo de un programa de gobierno sobre los principios de la independencia económica, la soberanía política y la justicia social. Este programa estaba ligado al desarrollo de la lucha contra el imperialismo y sus instituciones para controlar del mercado mundial. Las contradicciones del capitalismo posterior a la segunda guerra mundial dificultaban la inserción económica de nuestro país y las batallas por la distribución del ingreso y la riqueza en el interior de la Argentina se acentúan por este motivo. El Peronismo sería entonces, la organización del movimiento de liberación que expresará los intereses de los obreros y a partir de aquí, defendería la causa nacional en este nuevo contexto posterior a la reacción de 1955:

La masa no será detenida con consignas sino con la satisfacción de las necesidades. Con un programa de izquierda, que significa, simultáneamente revolución social y liberación nacional -términos indivisos -. (Tomo II, p.232)

El Peronismo, la izquierda partidaria²⁸ y el imperialismo.

El papel de la “colonia ” fue y sigue siendo enriquecer al colonizador. Y esto significa
en el orden social, que la miseria generalizada de las áreas de economía colonial
cap italista y de las clases miserables de todo el país – porque la colonización no es un
dato geográfico sino social- es el sostén de la riqueza distribuida en distintas clases
sociales por los imperialistas de adentro y de afuera.

Roberto Carri²⁹

Cooke sostenía que el Peronismo era la única fuerza política organizada en nuestro país que podía articular los intereses de las clases subalternas. Ahora bien, el Peronismo era un frente policlasista en donde coexistían actores no solo de la clase obrera, sino que estaba estructurado en el marco de un frente nacional y popular en donde confluían los actores enemigos de capital trasnacional y el imperialismo.

La defensa de la justicia social y de la industria nacional lo enfrentaba al imperialismo y a la oligarquía terrateniente y este rol no lo jugaban los partidos de izquierda, cito:

Pese a todas las adversidades, el Peronismo es la única fuerza que resistió todas las tendencias disgregadoras y hoy exhibe una cohesión magnifica. (p. 36)

La oligarquía se inventa un enemigo comunista para aplastarnos a nosotros, que somos el enemigo real. (Tomo II, p. 233)

El movimiento que organizaba a las clases subalternas y las mantenía unidas ante la avanzada de la reacción imperialista era el Peronismo y expresaba según Cooke, la única fuerza social y política que podía articular una voluntad colectiva para enfrentar al imperialismo y por eso, no existía partido político, de izquierda o derecha, en Argentina capaz de sustituirlo en la esfera política nacional. Este papel de representante de las clases subalternas y del proyecto nacional y popular le daba un perfil combativo, única forma de sostener el programa nacionalista:

Sobre todo hay que tener en vista que el Peronismo es fuerza insustituible, con un rol que nadie puede desempeñar en su reemplazo, así que únicamente puede debilitarse si deja de ser un frente nacional y popular, la representación de un pueblo en rebelión, para asumir formas meramente pasivas; entonces las falsas estructuras pueden desviarlo de su papel de vanguardia revolucionaria. (Tomo II, p. 22)

28 Sobre Cooke y la izquierda del Partido Comunista en Argentina ver Campione, Los comunistas somos nosotros: Cooke y el Partido Comunista Argentina, en Cooke de Vuelta, (El Gran descartado de la historia argentina), Miguel Mazzeo Compilador, Ed. La Rosa Blindada 1999.

29 Carri Roberto, Isidoro Velásquez, formas prerrevolucionarias de la violencia, Ed. Sudamericana 1968.

El autor se distancia de las lecturas de los políticos de algunos sectores de la izquierda ortodoxa partidaria que definen al Peronismo como “antirevolucionario” y como una supuesta herramienta de control de los obreros por el Estado y el gran capital. En relación a los partidos de izquierda y de derecha y sus lecturas sobre el carácter “regresivo” del Movimiento peronista -definido como un freno de la revolución social en Argentina -, Cooke sostiene que esta es una visión errónea en sus orígenes y que por el contrario, la praxis de la clase trabajadora peronista concreta la alejaba de la mera manipulación y supresión de las luchas y reivindicaciones de la clase trabajadora a manos del gran capital:

Jr a ofrecernos para salvar al país del comunismo es una hipocresía, tonta además de malvada. Porque nosotros sabemos que el comunismo no amenaza al orden constituido. (...) Pero en esto son resignados y pacientes: creen en el determinismo histórico y no desean ayudar al futuro, porque las “condiciones objetivas” no están dadas, según lo demuestran con largo arsenal de citas truncas de los profetas del marxismo. (...) Los peronistas, en cambio, somos el peligro real y palpable, con una masa trabajadora bien esforzada y luchadora, y sin ninguna teoría de revolución democrático-burguesa que les obstruya el cerebro. En cada uno alienta la esperanza de tomar el poder, traer su nombre, y quitarles la plata a los que la tienen. Este sencillo programa, con música de la “marchita peronista ” y no de la “Jnternacional ” , amenaza a las clases poseedoras y a sus instrumentos de poder. (Tomo II, p. 193)

Pese al componente obrero y nacional antiimperialista, el Peronismo en el poder no cuenta con el apoyo de la mayoría de la izquierda partidaria. El Peronismo en el gobierno desde 1945 a 1955 va reestructurando sus alianzas internas distanciándose de los Partidos de izquierda y también de derecha, en la búsqueda de una posición y de un programa nacional y popular.

Para comprender lo que significó 1945 y las alianzas realizadas en ese período, debemos retrotraernos al momento de radicalización y confrontación política que implica esta fecha y ver cómo operaron los distintos actores. La izquierda partidaria, el Partido Comunista o Socialista y la derecha del gran capital realizan una alianza en 1945 en la Unión Democrática contra Perón. El dinero de la UIA y la Sociedad Rural junto al aparato ideológico de EEUU con Braden a la cabeza y la prensa cipaya, de tendencia terrateniente y antiobrera como La Nación, se embanderan junto a la “izquierda” partidaria contra el líder fascista y las masas engañadas. Ante el “irracionalismo obrero y la demagogia populista” las masas obreras en el período que va de 1943 a 1945 podían adoptar la “razón de la izquierda” basada en una tesis importada de la Unión

Soviética de que la contradicción principal de la Argentina era la lucha contra el fascismo en Europa. Ante esta incapacidad teórica del Partido Comunista y marcando claras diferencias de acción, Perón desde el aparato del Estado pone sobre la mesa el problema social de las clases trabajadoras y la necesidad de desarrollar un país económicamente independiente ante la avanzada norteamericana y la posible confrontación mundial en la lucha interimperilista con el Bloque Soviético, que se abría terminada la Segunda Guerra.

Del eje “fascismo o democracia” Perón pasa al eje “liberación o dependencia” y “justicia social”, como sostiene Puiggros³⁰:

Esos partidos habían abandonado la lucha antiimperialista con el pretexto de que el antifascismo imponía tal sacrificio o postergación. (...) Una vez en el tobogán de las “alianzas antifascistas” con directores y gerentes de los consorcios extranjeros y con empresarios argentinos, no podían dar marcha atrás y así llegaron al extremo de paralizar huelgas y otras acciones que perjudicaban a esos compromisos.

La lucha antinorteamericana y de liberación nacional era la bandera que los vientos de la historia llamaban a flamear y las masas levantan dichas consignas y no las de los sacrificios eternos y la postergación de las luchas para sostener una guerra ajena. Ante la encrucijada de la historia que ponía por un lado la lucha “universal de los hombres libres y los obreros internacionales contra la demagogia”, por un lado, y la construcción de la democracia social, el nacionalismo industrial y obrero, por otro, las clases subalternas no necesitaron grandes teorías, sino solamente poner la experiencia de décadas de luchas sindicales, de mártires y de proyectos frustrados por gobiernos oligárquicos: la clase obrera va en busca del líder, porque el líder sintetiza en su nombre el programa de gobierno obrero. Los obreros no buscan a Perón, ni escuchan su supuesta demagogia, no se interesan por las biografías que escribe Braden en el libro Azul³¹, sino que ven reflejada en la persona la cristalización y el avance de sus reivindicaciones: en las leyes sociales, los convenios colectivos de trabajo, la Secretaría de Trabajo y Previsión Social y posteriormente, en la obra económica de los Planes Quinquenales y la basta obra social del gobierno. Perón no era un fenómeno irracional e inexplicable de la historia, era expresión de esa historia puesta en marcha por las masas

30 Rodolfo Puiggrós, El Peronismo y sus causas, Punto Sur, Bs. As. 1988. (p. 52)

31 Documento difundido por el embajador de EE.UU., donde el país de norte aseguraba que Perón estaba ligado al Eje de Alemania e Italia.

en su relación con el líder. Eran las estructuras materiales las que hacían al líder y el líder caminaba en el encuentro y síntesis de dichas condiciones históricas. Las banderas de las luchas obreras desconocidas por gran parte de la dirigencia política argentina durante décadas, eran institucionalizadas y llevadas a un programa de gobierno. A las masas trabajadoras poco le importaron los fantasmas del fascismo y su supuesto líder demagogo desarrollados en las teorías de Ghioldi o la UCR. El error del Partido Comunista y Socialista será pagado con la ignorancia de las masas a la “vanguardia político intelectual” durante décadas.

Las críticas de Cooke a algunos Partidos como el comunista o socialista, están simplificadas en este apartado por cuestiones de espacio.

Cooke será dentro del peronismo, uno de los interlocutores que intentara nuclear al movimiento nacional de liberación con la izquierda partidaria, a partir de lo cual no son solo críticas las que hace Cooke a la izquierda tradicional, sino que suponía que tanto la organización como la disciplina partidaria de por ejemplo, el Partido Comunista, eran factores de gran importancia para el desarrollo del peronismo. Hay que tener en cuenta que Cooke en su intento de clarificación y organización de la clase trabajadora dentro del movimiento peronista, combatirá el anticomunismo de la derecha burocrática o los comentarios del mismo Perón, especialmente con posterioridad al golpe de 1955 y su estadía en Cuba, que lo llevará a la necesidad de anclar el movimiento en una perspectiva que pueda agudizar el conflicto de clases abierto por la dictadura, en el camino por la formación de una conducción obrera.

Los cuestionamientos que hace Cooke al Partido Comunista van dirigidos especialmente a las conducciones del Partido, como por ejemplo Victorio Codovilla o los hermanos Ghioldi y su gran influencia para determinar el rol jugado en 1945 del comunismo en la Unión Democrática. En este sentido y diferenciando las cúpulas del partido de las bases, Cooke establece:

V mientras Codovilla sigue tratando al peronismo de “régimen corporativo fascista ”, los militantes adoptan una posición afectiva hacia los nuestros. (Tomo I, p. 67)

Tal como aparece en la cita, debemos tener en cuenta que no todos los miembros de la izquierda, ya sea del Partido Comunista, Socialista o anarquistas eran, como generalmente expresaban las conducciones, enemigos de Peronismo, como por ejemplo no lo serían en el socialismo Unamuno, Ugarte o Borlenghi; en el anarquismo Santín o

Martínez Paiva y en el comunismo Puiggrós, Astesano o José Real, que por ello serían expulsados del Partido junto a miembros de la Juventud Comunista y militantes del campo de la cultura como los grupos que producían Pasado y Presente y La Rosa Blindada. La política del Partido comunista, aun más allá de las conducciones, tampoco fue lineal en su relación con el Peronismo, especialmente después de 1955 cuando pierden la ilusión de que el movimiento y la ideología peronista de las masas, pudiera desaparecer junto a su dirigente en el exilio. Esto llevará a rever las alianzas y el viejo esquema político que suponía que era posible desarticular ese “error histórico” de la clase obrera, para conducir un programa de frentes policlasistas, tal cual el modelo importado de Moscú.

La importancia de una posible vinculación entre el Peronismo y el Partido comunista estaban centradas además, en el hecho de que el comunismo contaba con línea directa con Moscú y el socialismo mundial, sumado a una gran cantidad de cuadro militantes en el aparato del Estado y la clase media argentina.

Asimismo, debemos tener en cuenta existieron otras fracciones dentro de la izquierda Argentina más proclives al acercamiento al peronismo que los partidos socialista o comunista. Así es como en el año 1953 nacería el Partido Socialista de la Revolución Nacional³² como producto de una entrevista previa entre el general Perón y Enrique Dickman, dirigente proveniente del socialismo y que sería compañero de otros cuadros políticos como Oriente Cavallieri, Juan Unamuno, Jorge Abelardo Ramos, Nahuel Moreno, Esteban Rey o Jorge Spilimbergo. La Comunidad Organizada tendría a su izquierda dentro del movimiento, como daría lugar en su seno además, a sectores de la derecha nacionalista y católica. El manejo pendular de Perón en vida sería la garantía de la unidad del frente nacional y a su vez, un motivo de severas críticas por parte de Cooke, más permeable a la ruptura con los sectores de la burguesía y las conducción de de derecha del movimiento.

Posteriormente a su viaje a Cuba Cooke escribirá Aportes para la crítica del reformismo en Argentina, en donde daría un informe al PC Cubano sobre el PC Argentino al cual definiría como legalista, electoralista, enfrentado a la lucha armada, y promotor de una política de frentes electorales democrático burgueses, que según Cooke, estaba cerrada como alternativa política para la Argentina.

El surgimiento de los procesos de liberación en Cuba, China o Vietnam, abrirán internas con el Comunismo soviético a nivel mundial que se expresarán además, en Argentina. Esta nueva dinámica que adoptaba la izquierda mundial quedara expresada en la Tricontinental de 1966, en donde Cooke abogará por la conformación y reforzamiento de la línea ideológica Cubana y de la “nueva izquierda” de los movimientos de liberación mundial, en contraposición a posición frentista del PCA adoctrinado por Moscú y promotor de la línea democrática y pausada de acumulación política molecular hacia el socialismo. La propuesta de Cooke será la triunfante y este obtendrá la conducción de la delegación argentina en esta “nueva internacional”, con el objetivo de desarrollar la organización continental antiimperialista (Tomo II, p. 365).

Sobre el deterioro de la posición del Comunismo Soviético a nivel mundial y respecto de la perdida de poder PCA Cooke sostiene:

(...) Los partidos comunistas “ortodoxos ', estilo codovillista argentino, sufrieron un revés catastrófico en la Conferencia, de modo que si la URSS salió, a mi juicio, con su prestigio intacto, la línea de sus satélites perdió un gran terreno, difícilmente recuperable (...) por sobre ambas líneas del comunismo prevaleció una tercera, encabezada por un eje Cuba-Vietnam y apoyadas por los comunistas estilo cubano – es decir, con un espíritu “tercerista' en el conflicto- u por los movimientos de liberación no embanderados detrás de China o URSS ( Tomo II, p. 359)

La lucha armada como método para alcanzar el poder y el apoyo a los movimientos de liberación serían las pautas centrales para la disputa política del Tercer Mundo que:

(...) contradicen las tonterías del PCA sobre “revolución democrático burguesa ', métodos de lucha democráticos, etc. (Tomo II, p. 366)

Cooke posteriormente a que es retirado de la conducción del movimiento por Perón, perderá paulatinamente espacio en relación a otros dirigentes de la línea “blanda” del movimiento, más proclives al acuerdo político con los gobiernos no peronistas. Esta batalla dentro del movimiento por la formación de una línea revolucionaria y socialista, sería además, un motivo de Cooke para reforzar su vinculación con la izquierda en general y no solo peronista.

32 Ver Galasso Norberto, La Izquierda Nacional y el FIP, Ed. Centro editor de América Latina 1983.

A partir de lo desarrollado hasta aquí, podríamos ver que en Cooke los términos derecha e izquierda no eran estancos, sino que tenían que ver con el rol jugado por cada actor en la lucha por la liberación nacional en nuestro país:

Pero como toda terminología política, ésta tiene valor ubicada históricamente. (...) En 1945, hubo confusión general, porque la “izquierda” apareció junto al imperialismo y la oligarquía, mientras parte de la “derecha” -como el sector nacionalista del ejército­se alineó con el pueblo. (...) El Peronismo fue el movimiento que surgió y triunfó contra todos los partidos, que hizo saltar el esquema de los partidos repartiéndose el poder político. No es que la izquierda hiciera crisis: es que era una parte de la superestructura política del imperialismo, porque era una denominación “técnica” dentro de las fuerzas vencidas. El movimiento popular, que atacó a la oligarquía y al imperialismo, pasó a ser la izquierda, por cuanto representaba las fuerzas del progreso nacional y de la independencia del extrajera. Fue una situación revolucionaria, donde los esquemas teóricos no servían. Faltaba una “izquierda nacional”, y ese papel pasó a ocuparlo el peronismo, auque sin definirse como tal. Sumemos a esto que durante cierta parte del trayecto nos acompañaron grupos del nacionalismo derechista - y aportaron el núcleo intelectual principal, en un movimiento como el nuestro, predominantemente obrero - y se comprende que tendiésemos a identificar “izquierda” con el Partido Comunista Argentino, el Socialismo ghioldista, etc. Pero, nótese que la “derecha” no solamente se separó de nosotros, sino que pasó a la oposición violenta. Había participado de la lucha antiimperialista, pero desde una posición clasista, como sector burgués. (Tomo II, p.230)

Arriba mencionamos desde qué parámetros Cooke pensaba la relación del Movimiento nacional con la izquierda partidaria. Asimismo, el autor plantea la ruptura de otros actores del movimiento de 1945, como eran las FF.AA. o la Iglesia. La izquierda rompe con Perón caracterizándolo de “fascista” primero y “pro yanqui” luego de la propuesta de firma de contratos con la California; y la derecha política por su parte, lo ataca denominándolo “izquierdista” que fomenta la lucha de clases. A diferencia de los planteos abstractos de estos actores, Cooke sostiene que la verdadera reacción política contra el peronismos en 1955 estaba anclada en el perfil antiimperialista y popular del movimiento y no en su supuesto “fascismo” o “imperialismo yanqui”. Era el componente mayoritariamente obrero del movimiento y la repercusión concreta que tenía la CGT en los conflictos sociales por la distribución de la renta, el eje prioritario que lo enfrentaba políticamente a los sectores golpistas:

Pero como no éramos un movimiento fascista sino una revolución popular -que sólo puede ser de izquierda- se encontraron en un dilema: por una parte, querían seguir siendo antiimperialistas; por otra, anticomunistas entendiendo por esto no la oposición

al Partido Comunista Argentino, que no representaba ningún peligro, sino la oposición a los cambios sociales. (Tomo II, p. 231)

La historia de las luchas sociales recorre caminos complejos, contradictorios, únicos de cada nación y conglomerado de clases sociales. La alianza “inestable” del peronismo expresaba de manera viviente la lucha social de las naciones del sur, que generalmente recorren un camino que dista de las lecturas lineales de la izquierda partidaria que piensa en términos de un partido obrero de clase.

Pese a revalorizar las características particulares del Peronismo, el carácter cambiante, contradictorio, de marchas y retrocesos del movimiento nacional y sus aliados y enemigos, fueron vistos por Cooke críticamente. Pero en estas críticas, Cooke nunca desconoció que ese Movimiento, más allá de sus contradicciones y debilidades, era la forma en que el pueblo argentino estructuraba una herramienta política y se situaba con un protagonismo nunca existente en la historia nacional.

V- EL PERONISMO: ORGANIZACIÓN SINDICAL Y LÍDER DE MASAS

Nosotros decimos que todo eso reúne un poder inmenso, pero también decimos que el poder del pueblo es mucho más inmenso, es mucho más poderoso, y la capacidad y la

potencialidad que tiene esta mucho más allá de todos los arsenales y de toda la
capacidad y decisión de los mandos del gorilaje. Porque fundamentalmente el pueblo es

indestructible, es indestructible porque su esencia es la patria misma.

Gustavo Rearte³³

Cooke cuando se refería a la constitución del Peronismo no lo circunscribía a Perón, pese a que siempre le asignó una inmensa centralidad a la imagen del general. El individuo, sea Perón u otros dirigentes, tenía un lugar central en la historia y en las batallas del movimiento, pero siempre como engranaje de una estructura social, de un bloque histórico.

El rol del dirigente era el de ser un elemento de cohesión u organización de la estructura social o de lo que Cooke suponía era el movimiento Peronista: la forma de organización concreta de la lucha de clases y del conflicto social en Argentina. Esta perspectiva, a partir de la cual el autor piensa la lucha social en nuestro país, es la que intentamos reflejar en el punto III, a partir del análisis de algunos usos de categorías materialistas para pensar la política.

Cuando Cooke intentaba abordar una definición del fenómeno del Peronismo estaba pensando más allá de la figura de Perón, ya que estaba refiriéndose a la forma concreta de la organización del movimiento obrero como factor de presión, en el camino de la mejora y distribución del poder social y de las condiciones de vida en Argentina.

El “Movimiento” era el frente policlasista que circunscribía la lucha nacional y popular bajo su organización y estaba estructurado a través de la existencia de:

- el Partido Justicialista: herramienta política electoral;

- la rama femenina: organización e inserción de las mujeres al sistema político;

- el movimiento sindical: organización para la defensa de los intereses corporativos de clase y del movimiento en general;

33 Extractado de Bascheti Roberto (Compilador), De la guerrilla peronista al gobierno popular. Documentos 1970-1973. Ed. De La Campana, 1995. P. 521

- las formaciones especiales y comandos clandestinos en Argentina y el exterior: brazo armado y logístico que nace en la lucha contra la dictadura de 1955 en adelante.

A lo largo de las Cartas aparece más de una definición sobre las relaciones entre las diferentes posiciones y posturas de cada actor del movimiento, ya que la lucha en cada coyuntura se modifica con el paso del tiempo y las configuraciones de las clases. Esta temática recorrerá los apartados siguientes.

a- Funciones del partido

La historia del Partido Peronista es relativamente corta. Esto lo ejemplifica claramente el breve período de consolidación de la herramienta electoral de los trabaj adores, que trascurre entre el 17 de octubre de 1945 y el acto electoral de 1946. Dejando de lado las elecciones en las cuales participo el Peronismo, deberíamos decir que este más que un Partido, se caracterizo ante todo y desde sus orígenes, como un movimiento, conformado por distintas expresiones de la sociedad argentina, a diferencia de la UCR o los partidos Comunista, Socialista o Conservador con una estructura partidaria clásica.

Con anterioridad al Partido Peronista y posteriormente al 17 de octubre, se crea el Partido Laborista, expresión obrera de la necesidad inminente de enfrentar el acto electoral de 1946 para la toma del mando del gobierno y como parte de un anhelo de algunas fracciones de los sindicatos con el objetivo de mantener las victorias sociales. Una coalición comandada por Cipriano Reyes, la CGT ferroviaria y cuadros de la Unión Sindical Argentina, propone estructurar una mesa de conducción que se reunirá el 24 de octubre para dar el puntapié al futuro Partido de la clase trabajadora.

Paralelo al desarrollo del Partido Laborista, Perón pretendería generar una alianza con sectores de la UCR intentando pactar una candidatura con Sabattini y los sectores Yrigoyenistas del partido, que fracasará. Cerrado el intento de ligar a la UCR Sabattinista en el armado electoral, la alianza quedara sellada con los laboristas. El esquema que dará el triunfo electoral al primer peronismo se formará de la dupla Perón – Quijano. Este ultimo, era un ex dirigente de la UCR expulsado del partido por participar en el gobierno militar de 1943 y luego de la separación de la UCR, conducía la ahora denominada UCR Junta Renovadora que comentamos en la introducción y que junto al laborismo y varios militantes del Partido Patriótico, de antiguos conservadores,

nacionalistas, anarquistas, socialistas y comunistas, formarían el frente electoral. En estas elecciones el Laborismo debería descartar su propuesta de designar a Mercante, un ex militar que retoma la acción en la Secretaria de Trabajo con posterioridad a Perón y que durante el primer gobierno sería gobernador de Buenos Aires. El general propone al candidato de la UCR Junta Renovadora, Quijano, con el fin de atraer los votos radicales y de clase media y no obreros de nuestro país. Esto acentuará la interna entre los radicales disidentes y el Laborismo, que pese a su centralidad en la organización del triunfo electoral, ceden gran cantidad de espacios con posterioridad al 23 de febrero.

La trayectoria del Partido Laborista será breve. El 23 de mayo, diez días antes de que Perón llegara al gobierno producto del triunfo electoral, haría un llamado a la unidad política dentro del movimiento y disolvería los Partidos del frente electoral, lo cual aceptarán los radicales renovadores y que por el contrario, resistirán, por lo menos por un tiempo, los Laboristas a través de Cipriano Reyes. Este no aceptará la unidad política hasta garantizar la participación sindical en el gobierno. Luis Gay, dirigente electo de la CGT, intentará conformar un bloque parlamentario con los sindicalistas que fracasará y el dirigente laborista será retirado del ámbito de conducción del gremio.

Desarticulado el Partido Laborista, el Partido Justicialista sería la herramienta político electoral para la disputa de los cargos de gobierno en tiempos de elecciones sin proscripción de la etapa inaugurada en 1946. Ahora bien, el golpe de 1955 traerá otros desafíos al Partido, dada la imposibilidad de practicar las elecciones y la disputa de poder en las urnas, lo cual llevaría a replantear los métodos y las funciones del movimiento en su totalidad. El Partido con Perón en el exilio y la proscripción del Peronismo, desde la óptica de Cooke, no llegaría nunca a ser el elemento de conducción que la historia exigía.

Cooke pensaba al Partido Justicialista desde su condición de “dirección” del Movimiento, lo cual lo llevaba a discutir críticamente el problema de los cuadros al mando del partido con relación al contexto social y sus desafíos: los dirigentes peronistas se caracterizaban por no tener una concepción y una práctica de dirección política revolucionaria.

El problema del Partido es puesto no solamente sobre el perfil y la formación ideológica de las direcciones, sino además, sobre los métodos de lucha empleados: caracterizados por las limitaciones de su perspectiva política, ya que según Cooke, tenían un punto de vista meramente electoralista a partir del cual se cerraba la posibilidad de desarrollar

una política revolucionaria e insurreccional. No plantearse la vía insurreccional bajo un sistema político que bloqueaba la alternativa electoral desde un sistema dictatorial y proscriptivo del Peronismo, dejaba sin posibilidades de ejercer la política a las masas. Esta falta de conducción protagonizada por las dirigencias partidarias sin “doctrina y burocráticas”, era el elemento de debilidad que no le permitía al movimiento enfrentar la contrarevolución de 1955:

Los que hemos tenido la preocupación de meditar sobre las causas de nuestra caída del gobierno, computado tanto los factores que en un momento dado fortalecieron el frente cipayo como las fallas internas que entonces afloraron, hemos atribuido la máxima importancia a una debilidad estructural que resultaba de tener un líder revolucionario y una masa revolucionaria pero también una capa burocrática – sindical, política y administrativa – que hacia de aislante y no de mecanismo de transmisión, de freno y no de ejecutora de una política revolucionaria. (...) Es allí, en esas posiciones ideológicas absurdas y reaccionarias, donde está el mal y donde radica nuestra debilidad. (...) V cuando más imprecisa, más indefinida, más ambigua sea la caracterizaron del Peronismo, más podrán cobijarse bajo su bandera y utilizar su nombre para cometer las más repugnantes estafas a la buena fe común. (Tomo II, p. 182)

b- Funciones de los Sindicatos

El proceso de desarrollo de sustitución de importaciones inaugurado en 1930 y potenciado a partir de la llegada del peronismo, modificaría la estructura productiva de nuestro país, que desarrollará un perfil cada vez más marcadamente industrialista. La estructura fabril generará una aglomeración de obreros urbanos que serán la masa electoral del peronismo y que en un inicio, estará articulada en el laborismo y que se calcula para 1946, rondaría en un millón de votos, obteniendo 64 diputaciones, quedando 22 para la UCR Junta Renovadora, 19 para los independientes y otras cuatro no encolumnadas con ninguno de ellos.

Con el desarrollo del peronismo el antiguo sindicalismo independiente del Estado, ya sea socialista, comunista o anarquista, pierde espacio y de manera acelerada y posteriormente al 17 de octubre, se fusiona con el gobierno justicialista. Los intentos de mantener la autonomía de los obreros ante el Peronismo disminuyen ante la perdida de espacio de Cipriano Reyes y la sustitución de Luis Gay.

Paralelo a la desarticulación de los sindicatos no peronistas, se produce un inmenso desarrollo del sindicalismo oficialista en Argentina. El carácter obrerista de las medidas de gobierno, implementadas primero desde la Secretaria de Trabajo y Previsión y luego desde el programa de 1946, multiplicarían la afiliación y el desarrollo de los sindicatos.

Por ejemplo, entre 1946 y 1948 la proporción de empleados sindicalizados sobre la masa asalariada aumenta al 30,5% y en 1954 llega al 42,5% y si uno omite a los trabajadores rurales, en los sectores industriales y urbanos las cifras rondarían entre el 50 y el 70% por ciento.

Pese a la masividad, esta característica no era según Cooke, garantía de calidad organizativa y por eso, no eran sinónimo de posibilidades reales del peronismo para tomar el poder:

Con decir que nuestro predominio numérico es abrumador no progresamos nada. Hay gremios donde existen organizaciones peronistas; muchos en cambio, tienen masa peronista pero no organizada. (Tomo I, p. 94)

Ahora bien, pese al inmenso desarrollo de las organizaciones sindicales peronistas, su vínculo al líder y el movimiento no será lineal, especialmente con posterioridad a 1955, con el surgimiento de sindicatos “neoperonistas” bajo el mando de dirigentes como Vandor o Coria. Ni bien se produce el golpe de 1955 y durante la Libertadora la mayoría de los sindicatos se verían intervenidos, salvo por la posibilidad de establecer algunas elecciones de comisiones internas en gremios pequeños, ante las exigencias sindicales: aquí nacería el Vandorismo, como grupo de presión cada vez más marcadamente sectorial.

Posteriormente a la libertadora y con Frondizi en el gobierno se firmarían los acuerdos con Perón, que tenían entre uno de los puntos la normalización de la CGT, que no durara demasiado y dejara paso a la represión de los gremios ferroviarios, a la creación de nuevos contratos petroleros con el capital multinacional, al Plan CONINTES, a la prohibición del Partido Comunista como una exigencia y paso previo a la apertura sindical y a la declaración del estado de sitio y la represión violenta del Frigorífico Lisandro de La Torre. Frondizí reprimiría severamente a la cúpula sindical e intervendría los sindicatos de conducción de las 62 organizaciones: la Unión Obrera Metalúrgica, el Sindicato de la Carne, el de Sanidad y la Asociación Obrera Textil.

A partir de aquí, los sindicatos irían adoptando una autonomía cada vez mayor en la toma de decisiones respecto de las conducciones de los comandos políticos bajo el mandato de Perón. La inmensa caja que tenían los sindicatos al manejar el sistema de salud o de esparcimiento, los tornaban como un factor de poder con capacidad de otorgar prebendas y de ejecutar política con altos grados de autonomía. Desde ahora, este poder sindical sería utilizado para articular el nuevo movimiento sindical

neoperonista. La posible correspondencia con las luchas políticas del resto del movimiento o la fusión sindical vandorista con la estrategia global de Perón, quedaría sujeta a la imposibilidad del vandorismo de matar políticamente al General y viceversa.

En el transito que va de la candidatura de Perón a vicegobernador en Buenos Aires y el fracaso de la Operación Rretorno, el sindicalismo neoperonista expresará un intento de perfilarse como el sustituto del general Perón. Pese a los diversos ensayos del juego independentista sindical sintetizado en la frase hay que estar contra Perón para salvar a Perón, la ecuación no terminara dando resultado y mostrará el fracaso de las distintas experiencias.

Cerrado el regreso de Perón en 1964, la posición de Vandor de desarrollar un sindicalismo separado y autónomo del líder en España, contaría con su justificación histórica y política. En este esquema de debilidad, Perón jugaría las cartas con las que contaba para enfrentar al vandorismo: la juventud peronista, las formaciones especiales y el sindicalismo más combativo centrado en figuras como Framini.

En octubre del año 1965 Isabel viajaría a Buenos Aires con Enrique Guerci, dirigente del partido Unión Popular perteneciente a una fracción política de la derecha dentro del Movimiento, con el objetivo de implementar la estrategia de Perón para cerrar el camino del sindicalismo independiente. Alonso sería el candidato de Perón para oponer a la conducción de las CGT nacional revelde. En ese esquema, Perón escribiría a Framini y Alonso pidiendo la cabeza del grupo Vandorista de Iturbe, Cavalli, Cafiero o Parodi y la desarticulación de la conducción rebelde. En este juego político para domesticar al insubordinado Vandor, Perón abriría una interna en la conducción de la CGT proponiendo a Alonso en contra de Vandor. En un plenario nacional de la CGT se generarían varios cruces entre dirigentes de las corrientes leales bajo la voz de Framini, Olmos o De Luca y las corrientes separatistas Vandoristas. Es así como nacerían las “62 organizaciones de Pie junto a Perón” en enero de 1966 y que posteriormente serían expulsadas de las “62 organizaciones” por Vandor. Alonso sería destituido de la secretaria de la CGT y en su lugar ingresaría Donaires.

En el marco de esta tensión en la batalla por la conducción del movimiento, llegaríamos a 1966. En marzo de ese año en la sede del Sindicato Luz y Fuerza un conjunto de congresales con Vandor a la cabeza, se reunirían con Lanusse, bajo el acuerdo de Onganía - momentáneamente retirado- y firmarían el Pacto militar-sindical. El camino del parlamentarismo sindical autónomo de Perón era una apuesta, hecha desde ahora, a

partir de la coordinación directa con la cúpula militar, a la cual se le ofrecería a cambio de lugares en el gobierno, terminar con el sindicalismo combativo, con las organizaciones de izquierda y de una vez por todas, con el general Perón.

En este contexto y en abril de 1966, se producirían las elecciones en la provincia de Mendoza y cada una de las partes haría su juego desde su propia lógica: si Perón perdía, el Vandorismo adquiriría una dimensión creciente y la conducción del General en el movimiento obrero estaría terminada; si Vandor ganaba, el sueño del gobierno militar sindical con el lobo Vandor a la cabeza, sería casi un hecho. Isabel viajaría a la provincia y contara con la custodia de la Juventud Peronista y el MRP de Gustavo Rearte. En las elecciones provinciales el resultado electoral daría la victoria al candidato de Perón y obligaría al sindicalista rebelde a tener que negociar con el General.

Cooke no participaría de la jugada de Isabel en Mendoza lo cual mostraría la tensión entre Perón, las conducciones y el Bebe, que hacía 1966, estaba convencido que el General “procede en forma muy diferente a la que yo preconizo y a veces en forma totalmente antitética ”.

A la victoria electoral de Perón en Mendoza, el vandorismo debería sumar otro factor de desestabilización de su proyecto independentista: la política económica del gobierno de Ongania.

El programa de los militares que derribarían a Illia estaría comandado por el militar de caballería y expresión de los nuevos tiempos de la política mundial y la Doctrina de Seguridad Nacional impuesta por EEUU. La economía de los militares estaba en manos de Krieger Vasena, que impondrá ajustes salariales y una fuerte represión sobre los conflictos obreros, entre los que figurará la famosa huelga portuaria. Bajo la nueva lógica de los tecnócratas de las multinacionales, Vasena originará el cierre de líneas ferroviarias e ingenios estatales “no eficientes” expulsando 150.000 trabajadores y para culminar su paquete antipopular y represivo, el 29 de julio intervendrá todas las Universidades nacionales. Quedaría claro, observando las políticas del ministro, que la variable de ajuste de la política nacional sería la clase obrera. Las posibilidades de Vandor de hacer política en este esquema se reducirían enormemente, a partir de lo cual, el sindicalista sería llevado por el gobierno militar hacia la oposición, incluida la participación en el Cordobaza de 1969.

El pacto sindical – militar se fragmentaría y a partir de aquí, las posturas de la CGT frente al gobierno serían cada vez más marcadamente de enfrentamiento.

En el año 1968 se llamaría a un congreso normalizador del secretariado de la CGT. Los representantes de Vandor al verse en minoría en el congreso retirarían sus delegados. En esta fecha obtendría la victoria Raimundo Ongaro que sería nombrado Secretario General de la CGT, medida no aceptada por Vandor que desarrollará su propio secretariado dividiendo a la CGT Azopardo de la nueva CGT de los Argentinos. Esta nueva CGT marcara un quiebre en el sindicalismo argentino y bajo su bandera contará con la participación de sindicatos como Luz y Fuerza bajo el comando de Agustín Tosco o de la UTA, conducido por Atilio López. La acción de lucha y organización política obrera, junto a la batalla ideológica de la recientemente creada CGTA, será inmensa. Entre otras acciones, serán uno de los pilares del llamamiento a una medida de protesta previa al Cordobazo que terminaría con el gobierno de Ongania. Esta acción sería ejecutada junto a un gremio Vandorista conducido por Elpidio Torres de SMATA y fracciones de la juventud Universitaria.

Con posterioridad al Cordobazo y contradiciendo la antigua división que había promovido en la CGT, Perón por intermedio de Remorino llamará a la unidad de las 62 organizaciones haciendo pie en la UOM, sindicato que estaba enfrentado a la CGT de los Argentinos. Los conductores de la CGT unificada serían el vandorista Lorenzo Miguel y el metalúrgico José Rucci. El tiempo de la CGT de los Argentinos y el sindicalismo peronista combatiente, con la medida de Perón, llamaba a su fin y la fusión sindical bajo la conducción de la un dirección “neoperonista” conciliadora convocaba a su encuentro.

El sindicalismo en las Cartas desde la óptica de Cooke

Muchos tributos tendremos que pagar pare el logro de la Justicia Social, la soberanía
Popular y la Liberación Nacional; nada será en vano ni quedará perdido para siempre;
en el balance de la lucha del hombre y de los pueblos por su dignificación y
enaltecimiento todo tiene valor; la alegría del triunfo y las contingencias de la derrota,
son condiciones inseparables que inevitablemente suceden cuando la causa es grande y
trascendente; así lo enseña la historia; otra cosa sería soñar en el reino de la utopía o
proclamarse los dioses de la infalibilidad.

Agustín Tosco³⁴

En el esquema general del Movimiento además de un Partido, definido como una herramienta político electoral y de conducción, dentro del peronismo aparecían los sindicatos, definidos como la organización corporativa de defensa de los intereses de los asalariados; pero además, como una parte estructurante del peronismo en tanto eran uno de los pilares del movimiento nacional antiimperialista. El Peronismo y pese a ser un frente policlasista, para Cooke se definía principalmente por la centralidad que tenían los obreros y su organización sindical especialmente después de 1945

Posterior a la contrarrevolución de 1955 el sindicato, principalmente desde la acción combativa de las bases y no en muchas dirigencias como comentábamos anteriormente, cumplió la función que dejó vacante el Partido y las conducciones burocráticas de algunos gremios, posicionándolo como el actor político principal de resistencia a la dictadura:

Con el Peronismo, los sindicatos adquirieron el máximo poderío, que la oligarquía no ha podido quebrar. (Tomo II, p. 278)

Los sindicatos van a ser el pilar principal de la resistencia a la dictadura y un factor desestabilizador de la política Argentina, que no va a poder ser desarticulado en los distintos experimentos dictatoriales hasta 1976. Comparando los sindicatos y el Partido, Cooke observa que el proceso de degradación y desarticulación del segundo fue más profundo que el sindical, lo cual obligaba a reforzar el componente obrero de las conducciones partidarias y del movimiento en general:

La CGT tiene una estructura que, sin ser extraordinariamente revolucionaria, fue lo más sólido del movimiento. Sus formas organizativas fueron suficientemente fuertes

34 Tosco, Agustín, Selección de trabajos por Jorge O. Lannot. Adriana Amantea. Eduardo Sguiglia. Ed. Contrapunto 1985. P. 404.

para resistir la condición predatoria de la tiranía. (...) el origen del fenómeno esta en la debilidad del Partido en el momento de la caída de nuestro gobierno: la CGT fracasó, lo mismo que altos dirigentes, pero la desintegración se detuvo en los delegado de fabrica y en muchos dirigentes medios que la clase obrera peronista tuvo una conducción a partir del cual se fue organizando: en el partido en cambio, el proceso de desintegración no se detuvo en ninguna estructura, y para la acción contra la tiranía hubo que valerse de los Comandos, nuevas formaciones que nada tenían en común con las formaciones políticas partidarias. (...) Por eso he luchado tanto por la incorporación directa de los obreros a los cuadros dirigentes partidarios, para que ese contacto no se debilite. (Tomo II, p. 79)

c- Función del líder en la organización

Aunque usted este para entonces en un país limítrofe, jamás consentiremos que entre en
el país antes de tiempo. Necesitaran matar a un millón de nosotros para contenernos;

les bastaría con matar una persona, a usted, para derrotarnos.

Cooke (Tomo I, p. 110)

Según Cooke el Peronismo tenía un Partido con una conducción burocrática. Contaba con un movimiento obrero organizado y potencialmente dispuesto a dar batalla y la falta de combatividad de los dirigentes era un freno para el avance de las posiciones obreristas del movimiento. Esta potencialidad existente en el movimiento obrero organizado con una larga experiencia de lucha, contaba además, con Perón, en el cual Cooke veía al líder capaz de movilizar esa masa por sobre las conducciones burocráticas³⁵.

En síntesis, una revolución en términos de Cooke requería de:

- Factores objetivos de la acumulación de fuerzas sociales: la organización obrera, el contexto internacional, etc.

- Una herramienta política que garantizara una organización y cohesión: el Partido político y la línea de cuadros medios de la estructura como vínculos entre la estrategia y las masas.

- Una conducción que defina la estrategia acorde a la época y un mito revolucionario:

Perón, según Cooke, encarnaba la existencia de la estrategia y del mito en su figura

y en la doctrina del partido institucionalizada en el segundo gobierno; Perón

expresaba además, la imagen de una conducción para el movimiento.

En términos de Cooke:

Una revolución requiere partido revolucionario, jefes revolucionarios y mito revolucionario, por un lado, y la ocasión, por el otro. Cuando falla alguno de estos elementos, el triunfo es poco menos que imposible. Marx y Engels tenían un pensamiento revolucionario, después de 1848 nunca tuvieron la posibilidad de estar en una barricada (...) Nosotros tenemos el jefe revolucionario y el mito revolucionario:

Perón. A través de la unificación y la labor organizativa estamos creando la fuerza revolucionaria. Después aprovecharemos la ocasión (Tomo II, Pp. 10-11)

Perón era el elemento de unidad del movimiento obrero dado que era la única persona que podía manejar los hilos del heterogéneo movimiento Peronista. Cooke sostiene que:

Nosotros enfrentamos a fuerzas en decadencia y tenemos la ventaja de que contamos con la cohesión necesaria, representada por Ud. (Tomo II, p. 9)

La carencia de direcciones dentro del Partido y de los sindicatos, en 1955 se hizo presente y a partir de esas falencias la resistencia a la dictadura fue desarrollada de manera inorgánica, desorganizada y con resultados negativos. En el tránsito hasta la formación de una dirigencia que remplazara las existentes, Cooke creía que el único que podía mantener cohesionada y direccionada la lucha era Perón. Hasta no desarrollar la estructura organizativa y la formación de cuadros apta para la acción revolucionaria del movimiento, el reconocimiento en las masas a su líder, el capital simbólico y político de Perón, debía ser utilizado como un elemento de unidad.

Dirigiéndose a Perón en relación a las masas, Cooke sostiene:

A mí me apoyan porque saben que lo represento y cuento con su confianza, y hasta tanto no tengamos cuadros completos de gente leal, en el estado actual de desorganización hay que seguir machacando con consignas del más cerrado personalismo: Perón es la prenda de unión, y solamente sobrevivirán los cuadros que le sean adeptos. (Tomo II, p. 87)

A continuación vamos a analizar cuáles son las causas que encuentra Cooke para que no se produzca la insurrección y el motivo por el cual el líder del movimiento no pueda retomar el poder sino recién hasta 1973.

Para esto, debemos identificar la visión dialéctica del Peronismo de Cooke e intentar rastrear cuál era su opinión en torno a los cambios del movimiento obrero nacional y de

35 La imagen de Cooke en torno a la función de Perón y su relación con las masas se modificará a lo largo de las cartas. Ver el capítulo VIII.

la geopolítica internacional y ver cómo este ultimo factor, especialmente con posterioridad a la Revolución Cubana, repercutía sobre la configuración de la política Argentina.

Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana (ISEPCi) - www.isepci.org.ar

VI- PERONISMO Y REVOLUCIÓN: 1945 –1960, DOS ÉPOCAS, DOS PAÍSES, UNA MISMA DIRIGENCIA.

El influjo cultural del “imperium” nace de su propio poder mundial y de la educación
del gusto por lo ajeno (que es lo prestigi oso semi-sagrado) de los grupos privilegiados
en las colonias y de ciertas clases medias sometidas a la hipnosis del patrón cultural
hegemónico. El resultado es sofocar la aparición de una conciencia nacional, punto de
arranque y clave de toda cultura.

Jorge Abelardo Ramos³⁶

Siguiendo los debates entre Cooke y Perón a través de las Cartas, podemos analizar el conjunto de las transformaciones del Peronismo y de nuestro país entre los años de las primeras correspondencias de 1958 hasta las finales de 1966. Las cartas nos permiten ver cómo se modifican los hechos históricos y conjuntamente las percepciones y los debates en el campo intelectual nacional e internacional. Cooke intercambia puntos de vista y discute con Perón la forma en que se organiza el movimiento en el recorrido que va desde 1945 a 1966. A diferencia del período del primer y segundo gobierno justicialista, Cooke observa que en 1960 la sociedad argentina e internacional típicas de la etapa signada por la culminación de la Segunda Guerra Mundial, se han modificado.

A diferencia de la década de 1940, durante 1950 y 1960, han surgido gran cantidad de Movimientos y experiencias de liberación en el mundo. Por citar algunas en las cuales Cooke reflexiona a lo largo de las cartas, podemos nombrar la Guerra de Vietnam del Norte y Sur, la intervención masiva de EEUU desde 1962 y los sentimientos de rechazo mundial que eso genera; también Cooke nombra constantemente la gran envergadura de los movimientos como el de Nasser en Egipto y principalmente la Revolución Cubana; debemos tener en cuenta además que con posterioridad a Segunda Guerra la Unión Soviética crece en influencia para la configuración de la política internacional.

Todos los casos citados, cada uno desde cierta particularidad, se perfilan como una agenda de debate imposible de esquivar para la militancia de 1960. Cada lucha, ya sea receptada desde las vivencias de los pueblos o las voces de sus líderes, funciona como un marco para pensar las batallas hacia el interior de la Argentina y del resto de los pueblos del Tercermundo.

Cooke observará cómo estas nuevas formas de practicar y ver la política tienen características particulares y a su vez disímiles. En relación a las similitudes,

presenciará como todas se expresan desde una óptica tercermundista, nacional y generalmente popular. Estas similitudes estaban ligadas al conjunto de rebeliones producidas en las neocolonias como parte de una tendencia general del capitalismo hacia la agudización de los conflictos sociales e internacionales, acompañada por un fuerte sentimiento de antiimperialismo de los movimientos de liberación del Tercermundo.

Este mapa internacional que cambia vertiginosamente y en donde las clases subalternas se organizan y disputan el movimiento de la historia y el contenido de los programas de gobierno, no es ajeno a nuestro país en la óptica del autor, que creía por eso, que esa tendencia de la historia analogable a un gran remolino, estaba agitando tumultuosamente al movimiento peronista y a todo el espectro de la política nacional.

Esta marcha incesante hacia el futuro liberado, castigado por el capitalismo mundial, se tornaba por eso inevitable. Cooke creía que las formas de pensar la cultura y la política desde las nuevas experiencias revolucionarias de 1960, barrerían el conj unto de concepciones típicas de 1940 y las posiciones ortodoxas peronistas caducarían indefectiblemente.

En este sentido, sostenía que existía una clara diferencia entre los programas, las formas de pensar la política³⁷ y los métodos empleados del peronismo de 1945 y los que deberían implementarse en la década de 1960. Se habían modificado las relaciones entre las clases y los actores que formaban la coalición del movimiento en 1945, que como adelantábamos antes, en 1955 había roto con la Iglesia, parte de la gran industria y las FF.AA., dejando al movimiento obrero como único sostén de la resistencia contra el imperialismo y los intereses del gran capital agrario local.

a- Sobre la fractura del frente nacional: la salida de las FFAA en las cartas.

La institución de las FFAA como toda institución, no es una categoría estanca, sino que por el contrario, es parte de la disputa política por la distribución del poder de la sociedad en la cual se ve inmersa. En ese sentido, el rol de los militares en 1945 no sería el mismo que el de los militares de 1930 y mucho menos de los de 1955 y 1976.

La formación del frente nacional de 1945 junto a las FFAA, especialmente el ejército y no así ni la caballería ni la marina, comenzaría a resquebrajarse hacia la década de 1950

36 Ramos Jorge Abelardo, Introducción a la America Criolla, Ed. Del Mar Dulce, Buenos Aires, 1985. pág. 47.

37 Ver el capitulo sobre el Socialismo Nacional.

con el primer intento golpista de 1951, a partir del cual Perón desarrollaría una purga de los mandos insubordinados. La posibilidad de conspiraciones contra el gobierno popular en manos de los militares se evidenció a partir del levantamiento, lo cual implicaría un llamado de atención para Perón y su círculo político. Para dar la batalla política e ideológica dentro de la institución militar Perón desarrollaría el Reglamento para Adoctrinamiento, educación e Instrucción del personal del Ejército y el Manual de Doctrina y Organización Nacional, implementados como un medio de formar en la doctrina nacional y popular a los mandos militares. A estos documentos se le sumaron un conjunto de cursos de formación política en el Colegio Militar y la Escuela Superior de Guerra, que a partir del retiro de las viejas conducciones tras el golpe, comenzó a difundir en sus publicaciones el pensamiento de Perón. Ninguna de estas actividades fue tomada por la Marina en una muestra de su posición adversa ante el gobierno.

Estas medidas no lograron modificar la correlación de fuerzas dentro de una oficialidad, que en su mayoría, era de clase media y estaba ligada a tradiciones liberales y antipopulares. El intento de jugar las cartas sobre el ascenso de la suboficialidad dentro de la fuerza, tampoco sería suficientes para convencer a los militares en una actividad conspirativa creciente.

Hacia el año 1955 la lucha de clases dentro de las FFAA se resolvería por derecha y la fracción de generales nacionalistas del ejercito del perfil de Perón, Mercante o Farrel cederían espacio a la facción de militares protagonistas del saqueo nacional: a los Lonardi, los Aramburu, los Ongania, los Lanusse o los Videla, cada uno más o menos decididamente antipopular, pro agrario o pro industrial, y más o menos pronorteamericano, pero todos a su manera, operadores de las minorías del gran capital. La purga en las FFAA con posterioridad al golpe de 1955 no se detuvo hasta ver silenciado los elementos progresistas de las instituciones militares: entre los fusilamientos de Valle de 1956 al del Alberte delegado de Perón, en 1976, pasarían los años y junto a ellos los programas de proscripción y represión de los sectores populares desde distintas vertientes y propuestas, pero si hay algo que expresaría la finalidad de gran parte de las FFAA en dicho proceso, fue su espíritu declaradamente antinacional y antipopular.

Hacia 1960-70 la presión imperialista sobre las neocolonias para impedir el desarrollo de los gobiernos nacionalistas o comunistas sería inmensa. En este marco, la batalla ideológica, política y militar del imperialismo norteamericano se ejercería sobre todas

las instituciones de los países del tercer mundo: sobre la prensa, sobre los partidos, sobre los sindicatos, sobre los ministerios y claro esta, sobre las FFAA. Para los militares de las neocolonias, incluida la Argentina con posterioridad al golpe de 1955, la nueva Biblia impuesta por la política exterior norteamericana sería la Doctrina de Seguridad Nacional implementada por Onganía. Para adiestrar los cuadros militares del tercermundo el imperialismo fundo su propia escuela: los ejércitos lacayos de las neocolonias pasaron por los cursos de la Escuela de las Américas en EEUU en donde se iniciaban a los militares en la tortura y el terrorismo ideológico contra los pueblos de sus naciones, bajo los dictados de mercenarios admiradores de los franceses formados en Argelia o por los norteamericanos entrenados en los abusos a los derechos humanos en Vietnam y Centroamérica.

Aquí radica la diferencia sustancial entre Perón y personajes como Videla o Galtieri: el primero, era un general instruido en las mejores corrientes de la tradición prusiana, nacionalista y antiimperialista y más allá de sus contradicciones y su anticomunismo, siempre propugno por el desarrollo de una Argentina potencia y soberana, cuestión totalmente diferente del supuesto fascismo que le atribuyen los intelectuales modernizadores; Vidiela o Galtieri y más allá de sus condiciones personales, eran cuadros formados en las doctrinas de la lucha anticomunista de Estados Unidos en 1950-1960 y fervientes seguidores de las guerras sucias de Vietnam o Argelia y por eso y más allá de la complejidad de las FFAA, operadores de las minorías antinacionales y del imperialismo.

Sobre el corrimiento del frente nacional por las FFAA, Cooke observa que los militares ya no son los mismos de la época Peronista:

El Ejército es una institución humana, que no tiene virtudes ni defectos al margen de sus componentes. No podemos pensar en el Ejército de San Martín cuando el que ahora existe es el de Aramburu y Quaranta, ni el de Mosconi y los jóvenes coroneles del 43, cuando ahora lo integran gorilas, liberales y clasistas. (...) Ahora es un ejercito que forma parte de la policía continental contra la guerra revolucionaria y el comunismo (y eso somos nosotros también); que se instruye en la Junta Interamericana y recibe misiones de franceses asesinos del pueblo de Argelia y yanquis pentagonales. (Tomo II, p. 192)

b- Sobre la fractura del frente nacional: la salida de la Iglesia.

Junto a las modificaciones en el ejército, la economía y la política internacional, Cooke observa que otro de los actores fundamentales de la coalición de 1945 se ha retirado y modificado su rol político en relación al primer peronismo: la Iglesia.

Hacia el segundo gobierno peronista el vínculo histórico de Perón con la Iglesia se quiebra definitivamente y la institución eclesiástica por intermedio de ese altercado, se distanciarían con las mayorías populares, augurando lo que sería su fusión a la dictadura de 1976. El proceso de fusión, desarrollo y ruptura entre la iglesia y el Estado y particularmente entre el Estado peronista y dicha institución, es compleja, pero en una gran síntesis, podríamos sostener que el principal factor que desencadenó el alejamiento de la institución eclesiástica del frente nacional estaría originado en que a diferencia de lo que suponía la Iglesia, la tendencia obrerista del movimiento justicialista lejos de apaciguar la lucha de clases y el conflicto social, tendía a profundizarlo. La Iglesia ingresaría al frente nacional planteando como objetivo la superación de la lucha de clases y el freno al comunismo, en una cruzada restauradora de la tradición hispanista y conservadora contra el liberalismo laico, antes victorioso de los Mitre y los Roca y ahora, expresado en la Unión Democrática. La Comunidad Organizada, la alianza entre la cruz y la espada, entre los militares y la Iglesia, ofrecía a la institución el reingreso a la nación por la puerta grande y claro esta, por el lado de la derecha. Haciendo memoria y justicia a su afiliación al frente nacional, la iglesia saldría nuevamente por la puerta que le correspondía, o sea por la derecha, pero esta vez y a diferencia de los intentos de suprimir el conflicto social cediendo a los obreros, la derecha del 1955 estaría organizada bajo los fusiles y el derramamiento de la sangre popular.

En el marco del gobierno peronista la institución no estaría de acuerdo con el rol que le asignarían y es por eso que la Iglesia no aceptaría que la política social del gobierno pase por el Estado y menos aun, por la Fundación Eva Perón. Asimismo y a diferencia del primer gobierno y aunque el General nunca negó la matriz cristiana de la doctrina de la Comunidad Organizada, Perón comenzó a dar signos de que la ideología del régimen no necesitaría de asesores doctrinarios ajenos a su estrecho ámbito de influencia y mucho menos, estaría dispuesto a ceder dicha función a una institución que pretendía contar con altos niveles de autonomía respecto del programa de Perón. En este esquema y a partir de la década de 1950, la doctrina del régimen sería por ley, la doctrina del justicialismo.

La interna con la Iglesia tenia en su génesis y tal cual mostrábamos anteriormente, a factores internos, ahora bien pero además y esto es central, el comportamiento de la corporación eclesiástica estaba estrechamente ligado al planteo de la Iglesia en su sede en Roma, nación imperialista, que foguearía la interna de la institución con el gobierno de Perón, expresión concreta de la posibilidad de desarrollar un programa de gobierno soberano en las colonias.

En este marco político nacional e internacional, la iglesia Argentina funda el Partido Demócrata Cristiano de manera oficial en 1954, como una herramienta del catolicismo propuesta a nivel internacional por el Vaticano, especialmente a partir de 1952, e implementada con el objetivo de “ponerle freno al Comunismo en el período de posguerra”. A su vez, la iglesia intentaría reforzar el funcionamiento de la Acción Católica para manejar los círculos de obreros y principalmente, con el objetivo de desarrollar la rama juvenil del cristianismo para desarticular el crecimiento de la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) creada por Perón en 1954.

Los conflictos con los religiosos se suceden vertiginosamente y terminan con la ruptura radical con Perón que retira la educación devota de las escuelas, proyecta la separación de la Iglesia del Estado, propone para la Capital Federal un Ley de Profilaxis Social – habilita el funcionamiento de prostíbulos- y firma la ley de divorcio.

La manifestación del Corpus Christi del 11 de junio de 1955 organizada junto a la oposición laica de la izquierda o la UCR, marcaría la etapa de lucha política abierta al gobierno. La imposibilidad de resolver la interna con la institución eclesiástica, oficiaría como un elemento más para el desarrollo del bloque opositor y lo que es central, la ruptura con la iglesia sería un factor de vasta influencia sobre los militares, institución estrechamente ligada al mundo clerical.

El sentido antipopular y pro imperialista de la iglesia católica era puesto de manifiesto por Cooke en correspondencia a Perón, en donde denunciaba el rol jugado por Joseph Spellman, arzobispo de Nueva Cork de tradición liberal y acérrimo enemigo de los movimientos nacionales:

En cuanto a la Iglesia, estos santos varones no tienen otro objetivo que la destrucción del comunismo, en lo que coinciden con el imperialismo, el ejército y todos los instrumentos y clases de la opresión. Spellman ataca a Fidel Castro, pero antes

atacaba a Perón, y a Arbenz, y a cualquiera que debilite el frente imperialista. (Tomo II p. 192)

c- Sobre el espectro político posterior a 1955

Al verse modificados los perfiles de cada componente, las ideologías y los roles políticos del frente policlasista de 1940, el regreso a esa formula se tornaba imposible. Cooke estaba convencido que todo aquel político que intentase reconstruir la coalición de 1945 o retomar los métodos políticos de la década de 1940 era reaccionario e iba contra la historia y el momento particular del conflicto social en Argentina:

¿En que consisten esas tendencias reaccionarias que tanto me alarman? Algunos casos concretos mencionados ya en esta carta son bien ilustrativos. Se ha contagiado a una capa de dirigentes algo así como la idea de que el camino del éxito está dado por una reconstrucción del frente del 45: el pueblo, la Iglesia, el Ejército. Entonces se han dado al empeño de presentar al Peronismo como la barrera contra el comunismo y viven haciendo la apología de nuestra esencia cristiana, occidental y anticomunista. (...) En otras palabras: esos dirigentes están atrasaditos; algo así como 16 años. La esencia del Peronismo es el planteo de la lucha antiimperialista y de las reivindicaciones del proletariado como problemas básicos. Ud. Vio donde nadie veía; leyó la historia con una página de adelanto. Entones unió las esperanzas dispersas, los pensamientos que no habían conseguido traducirse en acción política, las frustraciones de los hombres, sus sueños, sus instituciones de que había una salida al asco de la década infame y al círculo vicioso de los partidos sordomudos frente a los dramas reales. En esa coyuntura, por diversas causas el Ejército y gran parte del clero nos apoyó; aquel porque, aún cuando incapaz de comprender los cambios sociales que luego ocurrieron, eran nacionalistas; Los curas, porque del otro lado estaban los enemigos tradicionales: masones, librepensadores, socialistas, anticlericales, etc. Tuvimos que sufrir el lastre de los piantavolos del nacionalismo sacristía, y algo se compensó con el apoyo de los curas. Pero cuando el asunto de la justicia social tomó aspectos concretos, y en lugar del habitual palabrerío paternalista y de las inocuas encíclicas hubo una redistribución de riqueza y, muy importante, una redistribución del poder social, perdimos los aliados eventuales y postizos y nos quedamos con lo medular: el pueblo desposeído. (Tomo II, pp.191-192)

El programa político y económico de 1945 centrado en la búsqueda y en la construcción de un camino independiente del imperialismo política y económicamente era de avanzada y revolucionario en ese contexto, pero desde ahora, llegaría a su fin. En el plano económico la coyuntura internacional había cambiado y ya no existían las reservas de divisas de la posguerra y, la oligarquía local ante la caída de la tasa de ganancia y el aumento de reclamos obreros, se realineaba con el imperialismo, tal cual había sido la política económica de sumisión a Inglaterra desde la época de Rivadavia.

Ante este panorama los actores del Movimiento y los métodos posibles para practicar la batalla en Argentina debían ser otros. Cito:

Lo que resolvimos en 1945 es lo que hay que resolver en 1945: la destrucción del imperialismo y de la oligarquía. Pero ahora los problemas son más graves y los medios a nuestro alcance son menores. Las soluciones de entonces ya no sirven; la burguesía nacional se dio vuelta, como siempre hace en los países semicoloniales, porque no es la clase pionera y emprendedora y progresista de los centros capitalistas, sino una clase supeditada, económica y culturalmente, al imperialismo. Por fuerza tendremos que ser más radicales, más revolucionarios en las medidas. Lo que entonces era el colmo de la audacia, el más violento ataque contra la juridicidad capitalista, ahora sería un cálido reformismo que nos dejaría mal con todos. (Tomo II, p. 195)

La política de conciliación de clases y el programa redistribucionista tal como se lo pensó y ejecutó durante los primeros gobiernos de Perón, se encontraban ahora sin el apoyo de la burguesía, sin la Iglesia y sin los precios favorables de la producción nacional en los mercados mundiales, lo cual generaba un cuello de botella al programa económico y político ejecutado antaño por Perón.

Ante estos hechos, Cooke sostenía que debía refundarse la doctrina justicialista para dar paso a un nuevo programa del Movimiento nacional que permitiera y promoviera una radicalización conciente y planificada de las medidas económicas y los métodos políticos para alcanzarlas:

No bastará con las medidas de 1945-55; hay que ir más allá, como usted lo ha declarado. (...) la simple justicia retributiva en los términos enunciados está atrasada, es anacrónica. (Tomo II, p. 236)

En lo que respecta a los métodos de lucha, Cooke suponía que la vía electoral de 1945 no debía ser descartada, pero tampoco “esencializada” como único camino posible. En este sentido, Cooke analizaba que posteriormente al golpe de 1955, los desafíos a los que se enfrentaba el movimiento habían sido drásticamente modificados por la violencia del régimen de las FF.AA., que desde la asunción dictatorial, operaban como brazo armado de la oligarquía industrial y agraria. Cooke entiende que no sólo los aliados de la clase obrera debían ser modificados, sino además, sus métodos de lucha, reforzando la vía insurreccional. En carta a Perón establece que:

Ud. dice que “todos los medios deben ser utilizados cada uno en su oportunidad”. Hay una sola manera de entenderlo: un Movimiento proscrito y perseguido debe apelar a todos los recursos, legales y extralegales, pacíficos y violentos, valiéndose en cada instante de la técnica y el arsenal que tenga y le convenga. Pero si cuando viene una

lucha electoral se desmantela y olvida el aparato clandestino, si mientras se conversa y se negocia y se tantea, se deja la insurrección para el archivo, si a siete años de represión el 19 de marzo nos toma menos organizados que en 1956 o 1958, entonces no hay una estrategia servida por todas las tácticas posibles, sino políticas circunstanciales que se escalonan, se yuxtaponen sin nexo, cada una limitada a sí misma y al lapso de su vigencia. (Tomo II, p. 264)

Pese a las criticas sobre las debilidades y los cambios en el movimiento Peronista en lo que hace a su composición interna, según Cooke, no se había modificado la característica del justicialismo de ser la única fuerza capaz de llevar hacia delante la transformación social y política de nuestro país, ya que los partidos “de izquierda” seguían sin ser un factor de poder:

Pero como los comunistas se limitan a postular para el futuro impreciso su revolución y mientras tanto son partidarios de las libertades democráticas y de la convivencia con la burguesía, los únicos que positivamente pueden dar por el suelo con el capitalismo imperialista somos los Peronistas, cuanto más humildes de condición, más peligrosos. (Tomo II, p.183)

Al margen de las debilidades del Partido y de las conducciones burocráticas, Cooke estaba convencido de que la única posibilidad del pueblo argentino de desarrollar el proyecto de liberación nacional interrumpido en 1955 era a través del Peronismo. El autor creía que este movimiento expresaba a las masas tal cual eran, en sus prácticas reales diferenciándose de las abstracciones y propuestas de la izquierda que sostenían un esquema de partido de “clase obrera” inexistente en nuestro país.

Esta lectura no lo alejaba de la crítica al partido o a los sindicatos, sino que por el contrario, Cooke era un convencido de que el camino recorrido por el Movimiento estaba lleno de contradicciones, pero esa experiencia debía ser acompañada, mejorada, ya que era la lucha concreta y la organización viviente del pueblo y por eso, era única y distinta e irreductible a los esquemas europeos.

De esta manera lanza la crítica desde el interior del Movimiento. A lo largo de las cartas y mas allá de las diferencias con Perón que hacia 1960 se profundizan, Cooke nunca se expresa o reconoce fuera del Peronismo, sino que discute y milita sus ideas sobre los cambios que debía enfrentar el justicialismo para movilizar el potencial revolucionario de las masas. Siempre desde dentro de la organización concreta de las masas.

El apartado que encontramos a continuación intentará analizar las principales ideas de Cooke sobre la teoría revolucionaria para la organización obrera nacional y sobre el tipo de estrategia y táctica que debía adoptar el Peronismo para alcanzar dichos fines.

Asimismo, intentaremos definir qué entendía Cooke por “revolución”, lo cual implica necesariamente, trabajar el concepto de “Socialismo Nacional”, en relación al proceso político en Argentina en relación a los movimientos de liberación socialistas y comunistas internacionales.

VII- CAMINO A LA REVOLUCIÓN: TEORÍA Y ORGANIZACIÓN DEL PERONISMO PARA LA TOMA DEL PODER.

El Peronismo es un león atado con redes para cazar mariposas. Cuando se desperece, hará un desastre que el país necesita. J. W. Cooke (Tomo II, p.259)

1. Elementos del Movimiento

En Cooke estaba claro el objetivo político del movimiento a la hora de plantearse una organización para la disputa del poder: quitar el poder político del Estado de las manos de las Fuerzas Armadas y la oligarquía para iniciar la transformación social, económica, política nacional y popular bajo las consignas del movimiento peronista con la supremacía de la clase obrera.

A lo largo de las Cartas el intento de asaltar el poder del Estado es invariable. Por el contrario, podemos observar que lo que se modifica es la modalidad para llegar a ese fin junto al contexto histórico que lo rodea. El método o los aliados varían, pero nunca se plantea una lucha por fuera del intento de asaltar el poder del Estado, pieza clave del andamiaje institucional y legal del capitalismo:

Como toda organización política, estamos luchando por el poder; como toda organización revolucionaria, necesitamos todo el poder para desde allí realizar nuestro programa. Y, tal cual Ud. ha repetido incansablemente, sólo lo alcanzaremos por la vía insurreccional. (Tomo II, p.264)

En este juego político que busca la conquista del aparato del Estado debemos intentar rastrear los planteos tácticos y estratégicos que propone el autor en relación a los otros jugadores del espectro político de nuestro país.

El camino de la transformación social en la óptica de Cooke, partía de la base de que contaba con el apoyo de las masas y con la convicción puesta en que su líder, el general Perón, desarrollaría la doctrina y la estrategia necesaria para el movimiento. Dado el potencial organizativo y combativo del movimiento obrero y la existencia de un cerebro en la punta del esquema, lo que seguía faltando en el Peronismo desde 1955 a 1966 era una organización con dirigentes con capacidad de mando y con una doctrina e ideología revolucionaria capaz de decodificar a Perón y marcar una táctica y estrategia correcta que organizara a las bases para la lucha insurreccional.

Cooke establece que:

Hemos opuesto lo que siempre tuvimos: masa numerosa, unida en torno a un jefe. Tremendo caudal, pero que no se debe a ninguna política local correcta sino a que eso es, y sigue siendo, el Peronismo. Fervor, pasión, rebelión, lealtad, reconocimiento al jefe. Con eso contamos siempre y no podemos agregarle otros valores imprescindibles y posibles: organización, política clara, tácticas ágiles frente a cada contingencia. (Tomo II, p.258)

En este esquema Cooke percibía que el Partido Justicialista tenía cuadros de conducción reformistas, que como adelantábamos en el punto anterior, dejaba a merced de los sindicatos la lucha política. Ahora bien, esta forma de estructurar a los trabaj adores desde el gremio, tampoco tenía la organización suficiente como para producir el viraje político revolucionario que el justicialismo necesitaba:

La única parte organizada del Movimiento son los sindicatos. Pero los dirigentes gremiales, aunque participan pasivamente en la dirección política (...) se limitan, a ese respecto, a algunas adhesiones rituales porque la disciplina partidaria así lo exige, y también las necesidades de su actividad gremial. (Tomo II, p.252)

Hasta que el movimiento no generara los dirigentes para el Partido y los sindicatos que exigía la época, la lucha por la liberación se vería obstruida. Esto nos lleva a rastrear en Cooke qué significaba el concepto de “dirigente” y qué perfil debería tener un cuadro revolucionario del Peronismo en relación al líder, a la organización y a la doctrina partidaria.

2. Doctrina y rol de Perón

Con Perón en el exilio aparecían fraccionamientos y disputas dentro del Movimiento policlasista, generadoras del surgimiento constante de líderes e intereses personales que debilitaban la posibilidad de ejecutar una política única de resistencia y aun mucho más, una línea revolucionaria. Para resolver el problema de las internas del movimiento, Cooke sostenía que era necesario fijar una doctrina clara acerca de los principios políticos generales y las funciones de cada dirigente, lo cual brindaría las posibilidades objetivas que permitieran a los militantes diagramar la táctica y la estrategia para la organización, esclareciendo las líneas de trabajo y las responsabilidades y los roles de cada uno dentro del colectivo.

Esta actividad pedagógica era responsabilidad de Perón, así lo establece Cooke:

Lejos de mi pensar que nuestros compañeros se acostaron Peronistas una noche y se despertaron nacionalistas-católicos o demócratas-cristianos a la mañana siguiente. Es que esas corrientes reaccionarias tienen voceros y sectorcitos en el Movimiento y en gran parte de la dirección política – amen de ciertos adictos gremiales -y de pronto adquieren una especie de consagración oficial, por inercia de los que temen estar “fuera de onda ”. Eso no ocurriría si se trazase más firmemente, más categóricamente la línea doctrinaria: solamente Ud. Lo puede hacer, insistiendo en los planteos y tomando medidas para que sean castigados los que utilicen cargos partidarios para falsearlos. (Tomo II, p.1 97)

Entre la agenda de temas a resolver por Perón con relación a la formación política de los integrantes del movimiento, aparecía recurrentemente la necesidad de establecer líneas de acciones claras y concretas para encausar la lucha hacia la confrontación y la radicalización de los métodos de resistencia y posterior ofensiva del Movimiento:

Lo que hace falta es una definición donde Ud. le diga a todo el movimiento, sintéticamente, que somos revolucionarios en el exacto significado: liberación nacional y revolución social (entendida como la única revolución social posible en esta hora: la que termine con el régimen capitalista) (Tomo II, p. 216)

No entro a hablar de la oportunidad ni siquiera de la forma de la insurrección popular; pero sí de una política insurreccional, si algo es claro, orgánico, coherente. (Tomo II, p. 259)

La realización y difusión de la doctrina del Movimiento debía quedar en manos de una conducción centralizada con capacidad de trasmitir a las bases los principios ideológicos justicialistas junto a la estrategia y a la táctica del Movimiento. Este rol era puesto también sobre la persona de Perón:

La representatividad de las direcciones está dada por la identificación que tengan con el pensamiento del Jefe del Movimiento y de la masa y por la capacidad para trazar una política revolucionaria y llevarla adelante consecuentemente y sin desmayos. (Tomo II, p.251)

3. Dirigentes o Burocracia.

Cuando Perón no este, ¿qué significará ser peronista? Cada uno dará su respuesta
propia, y esas respuestas no nos unirán sino que nos separarán.

J. W. Cooke (Tomo II, p.216)

Cooke creía en la centralidad de Perón para la estructuración del armado político nacional. Le adjudicaba al general la potencialidad de ser un factor moral que operaba como elemento de unidad para el Movimiento en épocas de crisis. Además, Perón cumplía un rol de formador de la estrategia del Movimiento.

Ahora bien, más allá de la función del líder del Movimiento y si ubicamos el pensamiento de Cooke en torno a los apartados anteriores, no podemos perder de vista que el autor veía en el peronismo la forma de organizar la lucha social del pueblo argentino o sea, que el ex general para Cooke, era una pieza del Movimiento: solamente el pueblo y las clases sociales organizadas detrás de dirigentes con una base doctrinaria sólida, eran capaces de desarrollar la marcha por la liberación.

En tanto el Peronismo era la forma que adquiría la lucha de las masas, era imprescindible que éstas estén organizadas al margen de la personalidad de su líder. El pueblo sin una organización sólida y sin dirigentes leales a la doctrina y a la lucha popular, hacían del futuro del Peronismo -de la clase trabajadora en su conjunto - un factor de debilidad ante la futura muerte de Perón y la avanzada imperialista oligárquica³⁸:

Cuando Ud. desaparezca también desaparecerá el movimiento peronista, porque no se ha dado ni la estructura ni la ideología capaz de permitirle cumplir tareas en la nueva era que ya estamos viviendo. (...) No soy pesimista en exceso. Veo ese proceso como fatal pero no como inevitable. Fatal, si seguimos con un jefe revolucionario y una masa revolucionaria, pero con direcciones conservadoras y apegadas – auque declaren lo contrario- a los valores y procedimientos de la vieja política. (...) Los cuadros actuales no lo pueden hacer, porque están a descompas de la masa y con Ud. (Tomo II, p. 215)

A lo largo de las Cartas la preocupación de Cooke aumenta y se centra en la necesidad de que el Movimiento refuerce la línea doctrinaria y renueve la dirigencia llevándola hacia la posibilidad de que las masas del pueblo adquieran una organización y una

38 Cooke fue uno de los más lucidos intelectuales de la Argentina, que muchos años antes de la muerte de Perón, vio lo que ocurriría con la herramienta política de los trabajadores si personalizaban la militancia y no fortalecían la organización y la formación doctrinaria de los trabajadores.

concepción política revolucionaria, depurando los cuadros ligados a la vieja concepción y estructura peronista burocrática:

Me da la impresión que Ud. procede como un Jefe de Estado mayor que traza planes inteligentes y factibles, pero que caen, para su ejecución, en manos de una oficialidad que comienza por ignorar dónde esta el centro de la batalla y dónde los sectores marginales, con qué armas cuentan sus tropas y las del adversario, etc. (...) la conducción nacional no comprende su estrategia; en cambio, se aferra a ciertos repliegues tácticos que condicen con sus hábitos de políticos de menor cuantía. (Tomo II, p.250)

Una dirección revolucionaria debía reunir un conjunto de actitudes que le permitieran conducir la lucha del movimiento de acuerdo a las estrategias marcada por el líder. Para suplir esa función, Cooke en 1964 propone la creación de un ente de conducción centralizado y compuesto por representantes del Movimiento de la línea intransigente para sustituir los cuadros burocráticos del Partido, denominado Super-Comando. Este organismo debería estar conformado por sujetos pertenecientes a los sindicatos y por una figura nueva en el partido peronista: la juventud de clase media en ascenso que se reencuentra con el pueblo, luego de su posición adversa durante el primer y segundo gobierno Peronista. Esta visión de Cooke sobre la necesidad de integrar en el Movimiento a la juventud, se estaba adelantando a lo que sería un de las características centrales de la política de nuestro país durante fines de 1960 y principios de1970:

Valentía, espíritu organizativo, capacidad de trabajo, aptitudes de dirección (...) necesita estar integrado por obreros, con poder sindical (...) varios de ellos tienen, a diferencia de los jerarcas políticos, las condiciones que he mencionado. (...) se puede recurrir a algunos de los grupos de la juventud. (Tomo II, p.312)

La fragmentación del Peronismo posterior a 1955 se fue acrecentando, con lo cual la función de una dirigencia leal y sujeta a una estrategia se fue tornando central. Dentro de las filas del Movimiento aparecen divisiones entre “neoperonistas” o fracciones del movimiento conciliadoras y sostenedoras de un “peronismo sin Perón”, como Vandor por citar un ejemplo, que con el líder afuera buscaban desarrollar una estrategia de poder propia. Para contrarre star esta tendencia autonomista y de manera ambivalente, Perón apoyaría al grupo de leales al general, principalmente el Movimiento Peronista Revolucionario de Rearte (MRP), a las 62 Organizaciones de Pie, a la Juventud Peronista o la CGT de los Argentinos de Raimundo Ongaro. Las internas dentro del Movimiento eran manejadas por Perón a partir de las promesas, armados políticos y

discursos cruzados, bajo una concepción movimentista que intentaba tener unidas a las diferentes fracciones del movimiento. Respondiendo al pedido de Cooke de que descabezara los dirigentes “burocráticos” del Movimiento Perón responde:

Los “leales ” y los desleales cuentan solo para construir y debemos manejarlos a todos porque sino llegaríamos al final con muy poquitos. Por otra parte hay dos clases de lealtad, la de los que son leales de corazón al Movimiento y los que son leales cuando no les conviene ser desleales. Con ambos hay que contar: usando a los primeros sin reservas y utilizando a los segundos, a condición de colocarlos en una situación en la que no les convenga defeccionar. Al final, no hay hombres buenos ni malos, más bien todo depende de las circunstancias, aunque para conducir es siempre mejor pensar que muchos son malos y mentirosos. (Tomo II, p. 356)

Cooke le plantea a Perón la necesidad de tomar partido por la dirigencia “revolucionaria” o por aquellos dirigentes con un perfil que permita desarrollar una política intransigente y de corte obrero, no tanto la línea movimentista al estilo del frente de 1945. Perón no va abogar por la política propuesta Cooke y va a seguir manteniendo unido al movimiento y a sus distintas fracciones en un juego pendular de izquierda a derecha, que no respetará ni las ideologías, ni tampoco las posturas más o menos leales de los dirigentes.

Al margen de la estrategia del General, lo que nos interesa mostrar es que la fractura del peronismo ocasionaba para Cooke, la imposibilidad de conducir las batallas hacia la toma del poder en manos de la dictadura, a partir de lo cual, Cooke se encontraría en la necesidad de replantear la estructura de conducción del movimiento.

Cooke establecía que esta dificultad se corregiría modificando las direcciones. Para eso, era imprescindible generar un recambio en las conducciones desde la apertura de cargos para los militantes de origen obrero y de la juventud, formados en una doctrina revolucionaria. Estos darían el oxígeno necesario que el justicialismo necesitaba para consolidar el reemplazo de la conducción del Partido Justicialista y del sindicalismo neoperonista conciliador.

Modificados los hombres de la conducción y reforzada la doctrina, se abría la posibilidad de variar los métodos para la lucha política. Esta cuestión será tratada a continuación.

4. Métodos para la lucha: insurrección, lucha armada y Revolución Cubana

Con nuestros gloriosos muertos. Y con los muertos de ellos que están vivos, porque
siguen gobernando a través de las venales estructuras que inventaron para satisfacer al
invasor extranjero. Nosotros no nos olvidamos del pasado porque tenemos la memoria
colectiva de las masas. De las masas que en si mismas son invencibles, porque lo único
que tienen es esta tierra prodigiosa que les pertenece. Una tierra cuyo futuro apenas
imaginamos cuando, cerrado oscuro de la explotación neocolonial, un nuevo orden,
una nueva organización social, ponga a pleno y a la luz las inmensas riquezas que
atesora.

Teniente primero, Julián Licastro³⁹

Cooke y la lucha armada en Argentina

Hace tres meses que estoy en la Habana (...) Esta es la Meca revolucionaria, y todos viene a beber en “el manantial ”.

Cooke (Tomo II, p. 159)

Cooke será protagonista en la formación doctrinaria y en menor medida debido a su temprana muerte en 1968, de la organización política de las guerrillas en nuestro país, que tendrán su punto más alto en su capacidad de organización política, despliegue militar y capacidad de coordinación y logística en el período 1970-1973.

Cooke participara en el ciclo de formación de las primeras guerrillas durante la etapa de la Resistencia Peronista y luego y ya desde la influencia de su estadía en Cuba, en la consolidación de una organización político militar para enfrentar el golpe de 1966. El período de la Resistencia en términos de organización política, estaba caracterizado por la acción de pequeñas células político militares que ejecutaban acciones focalizadas y carecían de una clara visión estratégica y una coordinación de conjunto para la toma del poder, como por ejemplo, fue la toma del Cuartel de Rosario en noviembre de 1960 bajo el comando de el ex militar Iñiguez.

En este contexto, Cooke y tal comentamos en el primer capitulo del trabajo, participaría en la experiencia de Uturuncos, organización de poca duración y que contaría con un conjunto de acciones militares en Tucumán. En 1962 Cooke junto a Alicia Eguren y Domingo Blajaquis, entre otros, participan en formación de la Acción Revolucionaria Peronista (ARP), en el marco de una acción coordinada desde Cuba en donde operaría logísticamente el Che Guevara.

En el contexto de la “Resistencia” surgirían otras expresiones armadas de oposición a la dictadura como el Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara, de extracción católica y del nacionalismo peronista y que posteriormente daría un viraje a la izquierda.

Entre sus integrantes estaban José Luis Nell (ligado posteriormente a Tupamaros) y Joe Baxter (luego ERP y posteriormente ERP Fracción Roja).

En el marco de una estrategia tejida con el Che en Cuba, el periodista de Prensa Latina, Jorge Ricardo Masetti, intentara desarrollar la guerra de guerrillas en Salta desde el Ejercito Guerrillero del Pueblo.

En este contexto y a partir del año 1964, surgiría el Movimiento Revolucionario Peronista (MRP) de extracción especialmente sindical con cuadros provenientes de la oposición a la CGT de Vandor, entre los que figuran Gustavo Rearte y Jorge Di Pasquale. Previamente al surgimiento del MRP, más específicamente en el año 1963, los mismos dirigentes crearían la Juventud Revolucionaria Peronista.

En esta etapa no solo la organización para la lucha política con posibilidades concretas de tomar el poder estará caracterizada por las falencias, sino además, se observará un ancho abanico ideológico.

La asunción de Onganía al poder después de derrocar a Illia en 1966 marcaría un antes y un después para la formación de las organizaciones armadas en nuestro país. La cruenta represión que se abre en 1966 y que contempla la intervención de Universidades, periódicos, Partidos y sindicatos, marcará en la conciencia de muchos sectores del pueblo argentino el convencimiento de que la lucha política electoral y los métodos democráticos cerrados en 1955 y violentamente reprimidos en 1966, eran inviables o por lo menos por si solos, incapaces para el desarrollo de cualquier propuesta de gobierno popular. Las masas en nuestro país, de manera similar a la década de 1930, tenían negadas el derecho a la democracia burguesa en Argentina. Lonardí al bloquearle al pueblo los canales de participación le ponía el fusil a las masas obreras y Onganía y a diferencia de lo que suponía con su programa represivo, cargaría de pólvora las armas y las mentes de los soldados populares de la patria.

La radicalización de la violencia del programa político de Onganía, sería un medio para introducir el modelo económico de la nueva era del capitalismo mundial conducido por las transnacionales. El modelo económico en manos de Krieguer Vasena, expresión del nuevo capitalismo mundial caracterizado por la radicación directa de filiales de multinacionales en las neocolonias y la opresión a la industria y la mano de obra nacional, sería contestado con la radicalización de la resistencia popular armada.

39 Extractado de Baschetti, op. Cit. Pág. 91.

Las jornadas del Cordobazo de 1969 unirían en esta batalla popular a los sectores juveniles y de clase media, históricamente antiperonistas y en un proceso de concientización y nacionalización creciente a fuerza de palos y persecuciones militares, y a la clase trabajadora, pilar del movimiento nacional y protagonistas de la resistencia en huelgas y movilizaciones contra los modelos impuestos desde 1955. En este camino de rencuentro con las masas del pueblo, sectores de la juventud de la Universidad participarían crecientemente en la experiencia de la CGT de los Argentinos de Raimundo Ongaro, que retomaría los intentos de recuperar los sindicatos a la burocracia desde conducciones combatientes, a partir de las tesis sostenidas con anterioridad por Jorge Di Pasquale y Reate desde la JRP.

Cooke morirá en 1968 y a pocos días de su fallecimiento se produciría el arresto de los militantes de las FAP en Taco Ralo, provincia de Tucumán, expresión de la nueva etapa que se abriría en la formación de las organizaciones armadas, en una marcada tendencia hacia el crecimiento y aumento de la capacidad militar, económica y logística, no solo a nivel nacional, sino además y con posterioridad al OLAS (Organización Latinoamericana de solidaridad en La Habana) con proyección Latinoamericana.

A diferencia de la etapa de la Resistencia, en este período se reforzaría la posición doctrinaria de las organizaciones, así como una inserción política de los militantes en el entramado sindical, estatal y social a partir de la creación de frentes de militancia en cada sector y a través de la diversificación y masificación de las publicaciones y expresiones culturales.

En este proceso y con algunos militantes provenientes de Uturuncos como José Rojas o Amanda Peralta y otros como el Kadri o Carlos Caride, en 1967 nacerían las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), con un esquema ideológico similar al planteado por Cooke, en el sentido de sostener la importancia de la lucha militar como política sindical, así como la independencia respecto del peronismo partidario y el marxismo como ideología, en el camino de alcanzar la liberación nacional y la justicia social. En un intento de consolidar el frente de masas crean el Peronismo de Base en el año 1970 con una mesa de conducción conformada por sindicalistas como Di Pasquale y otros dirigentes como Eduardo Luís Duhalde, Ortega Peña o Rodolfo Walsh. Las FAP en 1973 se fragmentarían en dos, por un lado, las FAP Comando Nacional con Raimundo

Villaflor, integrados posteriormente al Peronismo de Base y por otro lado, las FAP-1 7 de El Kadri y Caride, ligados posteriormente a Montoneros.

Provenientes del Partido Socialista de Vanguardia, del Partido Comunista y de la Democracia Cristiana, nacen las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), famosas por la toma de la ciudad de Garin provincia de Buenos Aires en 1970. Originalmente y antes de denominarse FAR, forman en el año 1967 el Ejército de Liberación Nacional (ELN) con un intento de complementar el proyecto del Che Guevara, posteriormente interrumpido con su muerte Bolivia. Surgirán en este período con un esquema ideológico que va del marxismo al peronismo, tendiendo a este último hasta su fusión definitiva con Montoneros en 1973. Entre sus figuras más desatacadas aparecían Paco Urondo o Roberto Quieto.

Con posterioridad al MRP, Gustavo Rearte fundara el MR-1 7 de Octubre, en el que intentara fusionar las corrientes del marxismo y el peronismo en el marco de un partido semiclandestino de esquema leninista con acción principalmente sindical.

En el año 1963 se funda el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y su brazo militar Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP, creado en 1970 como “una organización de masas en camino de la guerra civil”), como una fusión del troskista Palabra Obrera comandado por Nahuel Moreno y el FRIP de Francisco René y Mario Santucho, de tendencia Leninista. El grupo representado por el primero rompe con el PRT en 1968 en tanto no acuerda con la lucha armada y funda junto al Partido Socialista Argentino el Partido Socialista de los trabajadores, antecedente del MAS de la década de 1980.

En el año 1968 y con militantes provenientes en su mayoría del Partido Comunista Revolucionario (PCR) se crean las Fuerzas Armadas de Liberación, que en 1974 se conformaban de cinco columnas: 22 de Agosto, Inti Peredo, Che, 8 de Octubre y América en Armas.

Descamisados nace como un desprendimiento de la juventud Democracia Cristiana y se caracteriza más por su militancia social en barrios, gremios o clubes, que por sus acciones armadas, entre las que se puede citar el secuestro del gerente general de la ITT General Electric por el que cobrarían 1 millón de dólares de rescate. En el año 1973 se sumarán a Montoneros con dirigentes como Dardo Cabo.

Con anterioridad al salto tanto cuantitativo y cualitativo de las organizaciones político militares de 1970, la tendencia mayoritaria en la izquierda peronista estaría

encolumnada principalmente en las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), en la Acción Revolucionaria Peronista (ARP) de Cooke y en el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) de Rearte y Villalón. En relación este tronco se desarrollaría la Resistencia Peronista con posterioridad a 1955.

El esquema de la izquierda peronista se iría perfilando hacia 1973 en dos espacios diferenciados en relación al rol que debían jugar con la llegada de Perón. Por un lado, quedara formada una corriente en donde estaban las FAP, Rearte, el Peronismo de Base, lo que queda de la CGT de los Argentinos y algunos dirigentes como Alberte, que sostenían un mayor grado de autonomía respecto de Perón y su delegado Cámpora, al cual le exigían mayores definiciones acerca de la política Argentina. Por otro lado, quedaría conformada la fracción mayoritaria de la izquierda peronista centrada en Montoneros, en donde confluirían paulatinamente las Regionales de la Juventud Peronista, los Descamisados, fracciones sindicales del MRP, FAR y partes de las FAP (posteriormente FAP-17 de El Kadri y Caride) que planteaban que la llegada de Perón era resultado de la lucha de la resistencia y que el “movimientismo” debería prevalecer como consigna mas allá de las distintas organizaciones, para dar la batalla dentro del peronismo.

Hasta aquí mostramos una síntesis de la formación de las organizaciones armadas en la cuales Cooke participo o estaba ligado y en otras en las que influyo, tanto a lo largo de su vida, como posteriormente desde su legado en publicaciones, charlas o a través de la influencia en compañeros de militancia.

Con ello no queremos decir que Cooke fue un referente directo de todas las organizaciones ni nada que se le parezca, simplemente, intentamos situar su pensamiento como uno de los iniciadores de la resistencia a la dictadura y promotor de una organización política de masas que pudiera operar además del plano democrático institucional, en el terreno militar e insurreccional. Este esquema ideológico y político del planteo de Cooke será característico de la búsqueda a través de las batallas de las organizaciones guerrilleras, que intentaron orientar al peronismo hacia la construcción del socialismo. Asimismo, Cooke busco ligar a otras experiencias políticas no peronistas para poder dar cuerpo al gigante invertebrado y conducir la lucha política

hacia la liberación, lo cual lo perfilaría como un actor a tener en cuenta en muchos de los debates de las organizaciones de izquierda revolucionaria marxista.

Lucha Armada y Revolución Cubana en las Cartas

A la juventud Argentina lo único que le ofrecemos es un camino de lucha, y en ese
camino largo caben solamente dos posibilidades: ver la aurora luminosa del día de la
liberación con el pueblo en las calles, o entregar nuestras jóvenes vidas por la patria
en uno de los tantos recodos de combate.

Fuerzas Armadas Peronistas

Con el golpe de 1955 se cierra la etapa democrática electoral de masas en Argentina inaugurada en 1946. En su lugar se inicia un sistema político restringido que excluye a las mayorías de la toma de decisiones y de la formación de las agendas de política en nuestro país.

La dictadura de Aramburu o la semidictadura de Frondizi o Illia, plantean al Peronismo la necesidad de reformular los métodos de lucha. Desde el golpe en adelante, se esboza la necesidad de entablar una resistencia al gobierno militar, antiguo aliado del frente peronista y actual protector del orden oligárquico.

Para entender lo realmente implicó 1955 en términos políticos, pero lo que es central además, en representaciones culturales, debemos partir del supuesto de que los obreros acceden al poder en 1945 sin disparar un solo tiro y bajo el ala del gobierno y de las Fuerzas Armadas. Estructurar la lucha a partir de aquí, demandaba una reformulación total de la concepción política y cultural del enemigo y de los medios para enfrentarse a un ejército que usaba la fuerza pública en contra del pueblo. A partir de ahora, el Estado y las Fuerzas Armadas formaban parte del opuesto a enfrentar y ya no era posible dirimir los conflictos por la distribución de la riqueza teniendo como aliado al gobierno. El golpe al sistema político institucional obligaba a la organización peronista a realizar un viraje en los métodos de lucha. Se debería consolidar una nueva herramienta política y para eso se ponían en juego tanto las potencialidades como las flaquezas del Peronismo como factor de poder, comentadas en apartados anteriores.

Para entender el tipo de métodos que emplea el Movimiento para enfrentar al enemigo, debemos definir qué intereses representaba el golpe: los intereses antipopulares y pro imperialistas de la Sociedad Rural y de las empresas trasnacionales. Las medidas de lucha del Movimiento peronista se orientan contra los ataques patronales a los derechos

adquiridos por los sectores populares. O sea, son principalmente los obreros los perjudicados y los que resisten los embates de la oligarquía dado el carácter de la coalición golpista. Por eso, las luchas en un inicio estarán centradas en la clase trabajadora: huelgas, sabotajes a fábricas, ausentismos, trabajo a desgano, etc.

Para dar esta batalla la clase trabajadora debía desarrollar una concepción doctrinaria y una organización que le permitiera operar en todos los terrenos y desde todos los métodos posibles.

La característica de un dirigente revolucionario para Cooke, era la de conocer al pie de la letra las formas de lucha y los objetivos de la misma:

1) Sabemos bien qué es una táctica y una estrategia...2)...la huelga y las formas de terrorismo y sabotaje no agotan el repertorio de la lucha revolucionaria. ..3) todos los medios de lucha deben utilizarse. ..4) concepciones estrategias mucho más ricas y variadas.. .5) la claridad doctrinaria. Sostengo que la dirección nacional del Peronismo no tiene ninguna política sino que reacciona, como mejor puede, a cada coyuntura que se ve enfrentada. (Tomo II, p.249)

El intento por lograr la claridad conceptual de los militantes es uno de los ejes centrales para cualquier tentativa de disputa por la toma del poder. Ahora bien, Cooke creía que “clarificar” o “formar doctrinariamente” a un dirigente, pasaba por brindarle la posibilidad de adquisición de métodos de lucha para todos los contextos y todas las épocas.

En el período que se escriben las Cartas Cooke va modificando su visión de los métodos a implementar para cada contexto, a partir de los cuales debían operarse determinadas acciones. Pero, más allá de las particularidades y en líneas generales, posteriormente a la dictadura de 1955 y especialmente luego de la Revolución Cubana, Cooke aboga por la radicalización de las medidas políticas para la toma del poder, superando el esquema electoralista y conciliador del peronismo en el gobierno. No negando, pero si abandonando la concepción de una supuesta solución electoralista como el único y definitivo camino para la toma del poder.

Cooke sostiene en largas cartas de discusión con Perón, que las condiciones objetivas para la lucha insurreccional estaban garantizadas hacia 1960. Cito:

El Movimiento obrero está en condiciones de ir a la huelga general en cuanto se le ordene, y cree que puede cumplir su parte en la insurrección general. (Tomo II, p. 18)

La participación de las masas a partir de la acción electoral pacífica típica del peronismo de 1940 y 1950, debería dar lugar a la intervención de los militantes de la organización sindical y política y a su vanguardia conciente como un medio para traccionar y canalizar el potencial de dicha masividad hacia métodos revolucionarios:

(...) estoy adelantándome a resoluciones que Ud. no tardara en adoptar a) Los medios de lucha. La Fuerza del Peronismo no radica en los millones de votantes que lo votarían en un hipotético comicio, sino en los militantes que tomen parte activa en el combate y, mediante tácticas y organizaciones adecuadas, hagan pesar el inmenso caudal popular. (...)Las masas presionan en formas concretas, con efectividad en la medida en que sean bien dirigidas y organizadas. (...) Creo que en la Argentina están maduras las condiciones para cualquier tipo de lucha insurreccional. B) Dirección. Las direcciones tienen que ser representativas, término que no tiene nada que ver con las zonceras sobre “elección de abajo para arriba ”, sino que designa una composición de los organismos de conducción donde esté reflejada la índole y la dinámica del Movimiento. c) Organización. (...) Las únicas que hoy existen y pesan son los sindicatos, fuera de estoy hay organismos de ectoplasma. (...) Los sindicatos, aunque jueguen en la práctica un papel revolucionario, no son órganos revolucionarios. Ni aún en la Revolución desempeñaron ese papel; los soviets y la dirección bolchevique tomaron el control de los acontecimientos y encauzaron la lucha popular (...) Hay que crear un dispositivo para las acciones clandestinas en el trabajo, los órganos para el caso que caiga el sindicato. (Tomo II, pp.288-290)

El modelo de insurrección tenía que ver con la conjunción de Comandos Especiales con poder de fuego que actuarían conjuntamente a la acción de los sindicatos y de las fuerzas políticas organizadas, tras el objetivo de consolidar la huelga general revolucionaria. La lucha insurreccional demandaba la creación de células políticas dentro del Movimiento, que debían contar con la capacidad de organizar la huelga general y desarrollar la lucha armada para responder a la violencia detentada por la oligarquía y su brazo armado, las FF.AA..

Ahora bien, Cooke no perdió nunca de vista que la lucha armada insurreccional no debía tampoco mistificarse. Por ejemplo, y con relación a los partidos y dirigentes que sostenían que Lonardi o Frondizi -que era lo mismo que suponer que dictaduras o gobiernos semidictatoriales y proscriptivos- eran iguales y que debía operarse de la misma forma sobre uno o sobre otro, era un error:

(...) Pero creer que estamos igual que en tiempos de los gorilas es un disparate, y la gente lo sabe. Contentarnos con este estado de cosas, transar con esta semilegalidad es una traición. Pero preconizar la caída de Frondizi es trabajar para que los gorilas se instalen por mucho tiempo. En esta semilegalidad nos podemos organizar, podemos

haces oír nuestra voz, podemos capitalizar este desastre nacional y aparecer como la solución que el país necesita (Tomo II, p. 118)

Los elementos para la insurrección debían conjugar el momento preciso, la organización sindical luchadora, la estructura partidaria con cuadros revolucionarios y la existencia de grupos armados. Esto debería derivar en una acción de guerra revolucionaria urbana y rural a la cual se debería acompañar con la agitación en los sindicatos para favorecer la huelga general.

Cuando las Cartas se acercan a la década del sesenta aparece en Cooke, cada vez con más fuerza, el modelo de revolución que lega la experiencia de Cuba centrado en la lucha armada de una vanguardia político militar que puede derrotar ejércitos regulares y garantizar el asalto del poder.

En palabras de Cooke los cubanos:

Han demostrado que el imperialismo no es invencible, que los ejércitos profesionales pueden ser derrotados y que la profundización del proceso revolucionario despierta la reacción de los monopolios y sus maquinarias, pero también crea energías para mantener lo conquistado por el pueblo. (Tomo II, p.157)

(...) Nuestros gloriosos militares están obsesionados con el “ejemplo Cuba” donde se demostró que un ejercito regular puede ser vencido, y están buscando la forma de que los yanquis se puedan meter en cualquier país americano donde aparezca un brote insurreccional. (Tomo II, p.168)

El fantasma de la revolución de liberación nacional recorría Latinoamérica y no sólo Cuba y Cooke creían entonces, que las dictaduras oligárquicas del sur americano iban a ir dejando paso, al caer frente a la batalla político militar en manos de ejércitos guerrilleros con el respaldo de las masas populares.

La percepción de las oligarquías en torno al contexto internacional de la Guerra Fría jugaba un rol central para la lucha política en Argentina, ya que ante un conflicto obrero contra la patronal, no importa que sea meramente salarial, el terror al “comunismo” del gran capital se difundía en las cúpulas militares iniciando las represiones y justificando la acción violenta sobre los manifestantes. Se terminaba para la burguesía Argentina la conciliación de clases del primer peronismo y desde ahora, los reclamos obreros llevaban al planteamiento de la solución de conflictos a través de la Doctrina de Seguridad Nacional y la represión violenta.

La resolución pacífica de conflictos estaba terminada. Este razonamiento era fundamentado desde la experiencia concreta en nuestro país que tenía en sus anales el

golpe de 1930, el fallido de 1951, de 1952, el de 1955, los fusilamiento de 1956, los presos y perseguidos o el cierre de sindicatos.

La percepción de una salida violenta era manifestada por Cooke desde el ejemplo de Cuba o Perú:

(...) La revolución en Cuba ha demostrado que el guapo puede ser derrotado y vasta ver la posición que toman políticos hábiles y experimentados como Cuadros, Velasco y otros para comprender que el estallido vendrá por alguna parte y será sangriento. (Tomo II, p.198)

El pueblo argentino organizado en sindicatos era potencialmente un elemento de desestabilización del régimen. El Partido Justicialista purgado de sus conducciones burocráticas, era la herramienta política para llevar la lucha político electoral y para conducir a las masas hacia la huelga general revolucionaria. Una doctrina clara y la formación de dirigentes bajo una ideología revolucionaria, iba a dotar a la clase trabajadora de los cuadros para la renovación de sus estructuras de toma de decisiones. Esta era una tarea de Perón. Los nuevos dirigentes debían salir del movimiento obrero y de la juventud y no tanto de los responsables del partido de décadas anteriores.

La lucha en los términos del primer y segundo gobierno Peronista había caducado. Se iniciaba desde ahora la etapa de los movimientos de liberación que implementarían la vía de la lucha armada del modelo cubano. Perón en este esquema, sería analogado por Cooke a Fidel Castro, en tanto el ex dirigente argentino iniciaría el camino de la lucha revolucionaria en nuestro país. Cuba y Argentina, en tanto eran expresiones concretas de antiimperialismo, eran analogables. En carta a Perón Cooke establece que:

(...) Cuando Ud. Declaró hace un tiempo que la Revolución Cubana “tiene nuestro mismo signo ”, creo que sintetizó una realidad que los acontecimientos han ido confirmando cada vez más, y marcó un sendero que los pueblos van descubriendo poco a poco. (Tomo II, p.155)

El ejemplo de Cuba y la radicalización de las luchas entre las oligarquías y los pueblos en cada país marcarían el nuevo ritmo de las revoluciones. La coyuntura había cambiado y la revolución sería violenta, socialista o lo sumo de capitalismo nacional al estilo 1960 y en Argentina, Perón oficiaría como el líder de la acción liberadora a partir de reinterpretar al Peronismo desde la lucha de la isla caribeña:

La revolución Cubana los ha puesto frente a situaciones similares a las nuestras, y a las cuales han debido buscar remedio al margen del liberalismo o del izquierdismo inofensivo y pequeño burgués que hacen las veces de ideología en los países semicoloniales. (...) hay que hacerles dar el paso lógico que lleva a eliminar los preconceptos y valorar al Peronismo de acuerdo al sistema de pensamiento que se emplea para valorar la revolución Cubana. (...) es preciso que al Peronismo se le haga justicia, analizándolo a la luz de las nuevas experiencias en la lucha antiimperialista. (Tomo II, p.155)

El nuevo contexto mundial y la organización del Peronismo local permitían según Cooke, generar condiciones únicas y proclives para la revolución en Argentina. En este sentido y con relación al frustrado intento de regreso de Perón al país en 1964, Cooke sostenía que la llegada del ex presidente desataría la lucha en todo el continente:

Mi general: si Ud. pone pie en la Argentina, no solamente se inicia la era de nuestra libertad recobrada sino que también de toda América Latina. Esto no me lo hace afirmar la euforia sino la observación de las condiciones que se han creado en el continente, que Castro ha hecho nacer. (Tomo II, p. 269)

En el apartado siguiente analizaremos qué entendía Cooke por revolución Socialista Nacional, en tanto este concepto definía el proceso hacia el que tendía la lucha del pueblo latinoamericano.

5. El Peronismo, el Imperialismo y las luchas de liberación

¡ Compañeros nacionalistas! El campo de la lid nos mostrará al enemigo: allá os invita
a recoger los laureles del triunfo o la muerte.

Felipe Varela⁴⁰

A- Peronismo, Imperialismo y URSS

Pero los pueblos no se han independizado con ayuda de los yanquis, sino con la ayuda
de los países socialistas y de otras naciones que alcanzaron primero que ellos la
liberación.
J. W. Cooke (p.227)

Cooke ligaba la suerte de un posible desenvolvimiento victorioso de la política revolucionaria en nuestro país, al destino del resto de las repúblicas de Latinoamérica pero no negaba por eso, la especificidad de cada nación del continente del sur americano. Cada país tenía su particularidad y estaba atravesado por las contradicciones propias de cada territorio -distintas clases sociales y su historia específica-. Pese a las

diferencias, Cooke sostenía -y esto era primordial para la lectura del porvenir de la Argentina- que los países del Tercermundo tenían características similares, con lo cual existirían similitudes entre las distintas naciones en tanto el rol jugado por el mercado internacional en Latinoamérica era el mismo. Esto es, las naciones que componían el conglomerado latinoamericano eran oprimidas y dependientes del imperialismo yanqui o europeo. Esta relación se definía por variables de la economía, la política y la cultura, distintos eslabones de las cadenas y lazos de dominación de Europa y EEUU sobre el Tercermundo.

La batalla imperialista entre el centro y las periferias, estaba atravesado a su vez, por la lucha entre el bloque soviético y el occidente capitalista. Esta disputa entre capitalismo y comunismo iba conformando la denominada guerra fría o el conflicto sin enfrentamiento directo entre las potencias capitalistas centrales, especialmente EEUU y los países comunistas bajo la dirección de Rusia.

Este conflicto interimperialista abría a los países del Tercermundo la posibilidad de iniciar un camino independiente, de manera similar lo había realizado el peronismo histórico bajo las banderas de la independencia económica y de la soberanía política.

En este mundo bipolar se inscribían los movimientos de liberación del Tercermundo. Ahora bien, pese al carácter imperialista de ambos bloques, Cooke sostenía que Rusia cumplía diferentes roles que EEUU o Europa en relación a la posibilidad de que las naciones atrasadas rompan con las oligarquías locales y extranjeras.

Este planteo estaba sustentado en los siguientes supuestos:

I-       En el análisis histórico que hacía el autor del rol jugado por Rusia en las revoluciones del Tercermundo, principalmente en la Revolución Cubana que vamos a tratar a continuación;

II-    En el hecho de que Rusia, al no tener una economía capitalista no se guiaba por la ley del valor y no generaba por eso, la necesidad de rentabilizar el capital invertido y buscar colonias para insertar sus productos. En palabras de Cooke:

La URSS favorece todos los movimientos de liberación, sean o no comunistas. No porque intente devorarse después a los países liberados, como dicen los cipayos, sino

40 Extractado de Galasso Norberto, Felipe Varela y la Lucha por la Unión Latinoamericana, Ed. Del Pensamiento Nacional, pág. 80

porque un régimen socialista no necesita colonias y en cambio los grandes capitalistas perecerán sin ellas. (Tomo II, p. 232)

III-        A diferencia de EE.UU. o Europa, Rusia no tenía inversiones ni intereses comerciales creados en Latinoamérica. Cooke sostiene que:

Los rusos no tienen inversiones, ni ejércitos, ni intereses Latinoamericanos.(...) La diferencia está en que, si bien la URSS es una potencia que está enrolada en una lucha mundial, no necesita ser un imperialismo. (...) Lo real es que una nación socialista no tiene necesidad de mantener la economía mediante la expansión a mercado periféricos, porque como no se basa en la ganancia, planifica para el consumo y no para obtener beneficios. (Tomo II, p. 209)

IV-        Rusia en su lucha por desarrollar una hegemonía en el mapa internacional no necesitaba ocupar Latinoamérica, sino que podía debilitar al imperialismo capitalista a partir del fomento de la liberación de las naciones del Tercermundo del yugo de las multinacionales y de los monopolios capitalistas. En palabras de Cooke:

En cuanto a la URSS como potencia en el tablero mundial, no necesita convertirá en un imperialismo político: le basta con que los pueblos se liberen y así debiliten el mundo capitalista-imperialista. Por eso es que Kruschev ha declarado – y es doctrina oficial- que las guerras de liberación son “santas” y lo mismo ayuda a Vietnam del Norte que a Egipto, donde los comunistas están fuera de la ley. (...) Por lo tanto, el socialismo las apoya; y por lo tanto, el imperialismo llama “comunismo” a las luchas de liberación. (Tomo II, p. 209)

Hasta aquí, aparecen los primeros argumentos utilizados por Cooke para justificar su propuesta que establecía que nuestro país debía desarrollar una política de alineación y reforzamiento con el bloque soviético y las naciones del Tercermundo.

A continuación, vamos a identificar otros dos elementos centrales de la geopolítica mundial que en la óptica de Cooke obligaban a la Argentina a vincularse estrechamente con el Tercermundo y con Rusia: el caso Cuba y el rol del Imperialismo en la revolución nacional.

B- El caso Cuba y los desafíos del Peronismo

De ahora en más, cualquier movimiento liberador se cumplirá a partir de la Revolución
Cubana. J. W. Cooke (Tomo II, p. 156)

En el punto anterior comentamos cómo Cooke estaba convencido de que el bloque soviético, ya sea por razones económicas o por motivos políticos, apoyaría las

revoluciones del Tercermundo. Este rol de la Unión Soviética, de anclaje y refuerzo de las acciones revolucionarias de los países del Sur, el autor lo analizaba a partir de las experiencias de Vietnam o Egipto, pero principalmente, desde Cuba, proceso que conocía de cerca desde su estadía en la isla.

Cooke partía de la base de que las economías dependientes estaban estructuradas como un engranaje más de la división internacional del trabajo, lo cual generaba en las naciones atrasadas que los principales motores de la economía estuvieran en manos del capital privado transnacional, que los explotaba junto a la complicidad de las oligarquías locales como un medio para obtener materias primas y colonizar los mercados con sus manufacturas.

Por este motivo Cooke sostenía que las revoluciones del Tercermundo eran ante todo, antiimperialistas y antioligárquicas. Esta lucha por la construcción de un proyecto nacional y popular implicaba necesariamente una confrontación contra el capital extranjero, enfrentando además, a las oligarquías locales ligadas al modelo imperialista. Esto producía un fenómeno en el cual las contradicciones sociales en cada país y entre las naciones imperialistas y las periféricas se agudizarían, lo cual generaría la interrupción de las relaciones con los mercados de las naciones centrales.

Ante el enfrentamiento inevitable contra el capital extranjero y sus socios locales, las naciones liberadas tenderían a cerrar lazos con Rusia y el bloque soviético, como una forma de enfrentar al imperialismo capitalista dueño de empresas y mercados y garante del orden social de las minorías que controlaba la banca, el comercio y la industria.

Las variables centrales para la liberación de un país dependiente, tales como la posible distribución del ingreso, la democratización del suelo, la política industrial o el desarrollo del mercado interno, eran para un país del Tercermundo sinónimos de guerra contra el imperialismo anglosajón. El caso de Cuba era el ejemplo más citado por Cooke:

Los EE. UU. los trataron de comunistas cuando se promulgo la reforma agraria y no fueron atendidos sus pedidos de que los latifundios norteamericanos expropiados fueran indemnizados rápidamente y en efectivo. Después comenzaron las agresiones y, siendo una economía totalmente dependiente decidieron asfixiarlos: no comprarle el azú car, paralizarlos no vendiéndoles petróleo ni permitiendo que nadie se los venda, entrenando mercenarios, dejando que despegasen avionetas que quemaban los campos de caña, prohibiendo las exportaciones que eran primordiales para la isla, etc. Cuando Fidel Castro denunciaba los vuelos de las avionetas, el entrenamiento de las fuerzas de invasión, etc. los EE. UU. lo negaban y decían que le estaban haciendo el juego al comunismo. (...) No había más que una manera de sobrevivir: recibiendo una ayuda

como la que brindo la Unión Soviética, que les permitió capear todas las agresiones de los yanquis (...) ¿A quién puede extrañar, entonces, que entre un enemigo que los quería ahogar y un amigo que les ofrecía todo, ellos se decidieran por este ultimo?. (Tomo II, p.1 84)

La posibilidad misma de desarrollo de un proyecto de nación en la cual vivan todos los habitantes implicaba para Latinoamérica, distribuir la riqueza y dado que los países centrales disponían de los recursos naturales, la banca, el manejo del puerto o el comercio a partir de las transnacionales con sede en Europa o EEUU, al plantear la distribución de los productos de la economía, la guerra de liberación era un hecho irreversible. Democracia, por eso, implicaba para las naciones dependientes antiimperialismo y éste último, era sinónimo de guerra de liberación nacional y revolución social.

Todo intento de crear democracias reales y no solo formales, confrontaba con los intereses de las minorías locales y del imperialismo y llevaba por eso, a la revolución en los países periféricos.

Los pueblos del sur para enfrentar al imperialismo debían organizarse para la lucha interna antioligárquica y esto dejaba como resultado, la confrontación inminente entre los movimientos de liberación y los partidos del régimen ligados al imperialismo. El campo político se dividía en dos bandos, se polarizaba crecientemente enfrentando al movimiento político de liberación compuesto por el proyecto de los trabajadores, los industriales nacionales -este actor era variable-, los campesinos y pobres, por un lado, y por otro, los sectores del gran capital comercial, agrario y financiero.

La lucha de liberación enfrentaba a las fuerzas vivas del futuro en busca de transformaciones sociales, contra la reacción de las minorías ligadas al pasado oligárquico. Implicaba un enfrentamiento por un programa que implementara un uso de las riquezas para el desarrollo, contra los intentos de crear una nación factoría al servicio de la fuga de capitales al exterior para garantizar el nivel de vida europeo o norteamericano. Era una batalla entre el latifundio y los alambrados para pocos, o la reforma agraria para millones de campesinos.

Estas batallas se traducían en el intento por iniciar un camino hacia la nacionalización de la producción y del comercio exterior o en su defecto, quedar atrapado en las propuestas y reacciones de las oligarquías. Ante esa coyuntura el imperialismo de EEUU cerraba líneas con las otras naciones imperialistas y bloqueaba su comercio, el

crédito y en muchos casos, iniciaba la desestabilización y la acción militar directa o irregular sobre las naciones en lucha por su liberación.

Ante esa perspectiva, solamente Rusia y el bloque socialista serían una opción política para una alianza comercial y estratégica, ya que permitirían oficiar como un reaseguro económico y comercial a las revoluciones y la segura agresión externa que estas dispararían. A su vez y lo que es también central, el bloque soviético sería un respaldo político y militar.

El ejemplo de Cuba servía según Cooke, como un elemento de análisis y como un espejo en cual mirarse para comprender el camino por el cual deberían transitar Argentina y el mundo en 1960. Los enemigos de la revolución cubana eran los mismos enemigos de la Argentina:

Si Cuba no pasó el examen de Democracia de que son jueces los yanquis, ¿creen acaso que lo pasará el Peronismo? ¿Creen que porque expliquen que son anticomunistas el imperialismo dejará surgir en paz al movimiento de liberación nacional? (Tomo II, p. 186)

Cooke analizaba el momento crucial por el cual estaba atravesando la nación desde el golpe de 1955 y sostenía que las diferencias estructurales de la política y de la economía local y mundial entre 1945 y la década de 1960 llevarían a nuestro país en una línea de batalla antiimperialista e indefectiblemente prosoviética o protercerista, similar a la isla caribeña:

¿Cómo vamos a solucionar el problema de la clase trabajadora, que es la que nos apoya y nos ha votado? Como en el 45, dirán los astutos que viven congelados a esa fecha. Pero nos faltaran las divisas que disponíamos entonces, y estaremos entre la alternativa de un Plan de desarrollo al estilo FMI – nada más que con menos latrocinio que Frondizi- o, presionados por los reclamos del pueblo, tendremos que quitarles a los que tienen. Inmediatamente nos tratarán de comunistas y los militares nos voltearan; pero como hemos aprendido la lección, es posible que tengamos controlado el ejercito con suboficiales o sustituidos por milicias populares. Entonces se nos vendrá encima todo el paquidérmico montaje imperialista y nos impedirán recibir petróleo, no nos compraran las carnes, etc. El resto de esta ficción no necesita ser detallado; tal vez nos echan, tal vez con el comercio desviado hacia el mundo socialista nos salvamos, pero en cualquier hipótesis, somos “comunistas” porque auque no militemos en el Partido Comunista Argentino, hemos tenido que socializar, cada vez en mayor medida, la riqueza. (Tomo II, p.195)

Las luchas de liberación nacional en 1960 eran entonces, un camino de ida y nunca de regreso y por eso, Cooke planteaba que esa marcha inevitable hacia el Socialismo nacional o hacia nacionalismos revolucionarios, se expandiría de un país a otro hasta

llegar a todos los países de Latinoamérica. La revolución internacional de las neocolonias era un proceso irreversible. A su vez, sostenía que las luchas de liberación conducirían indefectiblemente al socialismo como programa de gobierno. Cualquier intento de modificar la realidad social por fuera de la tendencia socialista, implicaba quedar fuera del polo vencedor de la lucha mundial y los movimientos de liberación en ascenso. Cito:

No podemos bajo ningún concepto, quedar “al margen” de una tendencia histórica que puede ser torrencial. (Tomo II, p.1 58)

Tomando país por país, en Latinoamérica hay una línea que es la revolucionaria, de liberación nacional, pro cubana. V otra que es reaccionaria. Las fuerzas se van polarizando y no hay partidos intermedios: la situación mundial y continental no permiten sino agrupamientos fundamentales, que dejan sin sentido a los que quieran hacer equilibrios entre uno y otro conglomerado. (Tomo II, p.214)

La revolución Cubana determinó una movilización general en toda América y una definición.(...)Mantenernos al margen del movimiento mundial, con todas las posibilidades que eso encierra, es desaprovechar una oportunidad histórica. (Tomo II, p. 200)

Pero ahora hay un mundo en revolución, continentes enteros movilizados, y allí tenemos nuestros aliados. (Tomo II, p.275)

C- La Argentina real: liberación o dependencia. Una lectura de la Tercera posición

La solución del verdadero problema no vendrá de los cuarteles ni de los comités

políticos. La solución verdadera se está gestando lenta pero firmemente en nuestras

fabricas y oficinas, en nuestros campos y en nuestro barrios populares, en nuestras
escuelas y universidades, es decir en la conciencia de un pueblo que, en su hora que ya

se acerca, sabrá decir basta y construir el mundo nuevo al que todos aspiramos.

Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo⁴¹

La tendencia mundial hacia el desarrollo de las luchas de liberación nacional era un proceso irreversible. Este conjunto de revoluciones se inscribiría en la línea del socialismo nacional y en este cuadro, la posibilidad de una alianza con el bloque soviético era una opción muchas veces estratégica.

La revolución, en la óptica de Cooke, era un fenómeno al cual acompañaban las clases subalternas y del cual no podrían escapar las clases dominantes de cada país. Esta revolución ante todo social y nacional antiimperialista, era parte de la construcción

41 Extractado de Baschetti. Op. Cit. Pág. 57.

política de un proyecto popular que debía romper los lazos sociales, económicos y culturales con el régimen vigente.

Las luchas de liberación partían de la crisis de las oligarquías que, tal cual analizamos hasta el momento, se daba en el plano político, económico y lo que era central para Cooke, también en el plano cultural. La superestructura moral del sistema capitalista occidental estaba en su ocaso y las fuerzas vivas del nuevo mundo estarían en condiciones de edificar la estructura social, política y cultural del nuevo programa mundial. La crisis cultural del capitalismo Argentina era manifestación de dicho proceso:

La oligarquía argentina carece de ideología. La que sirvió hasta 1943, durante un siglo, ha saltado en pedazos. La alcanza la crisis generalizada del sistema capitalista e imperial, que ya ha agotado su repertorio de ideas y se mantiene con métodos terroristas, inventando la “conspiración mundial comunista ”, etc. (Tomo II, p. 229)

El camino de cada nación hacia la revolución era producto de la crisis caracterizada por factores sociales, culturales e históricos que formaban parte de un legado en común del Tercermundo ante el avasallamiento imperialista. A su vez, las crisis de hegemonía del capitalismo dependiente adquirían las particularidades que le daba cada programa de liberación.

Para explicar la especificidad de la revolución en Argentina en relación a otros países o sistemas de gobierno como el “comunismo” o el “capitalismo occidental” Cooke desarrolla el concepto de la “Tercera posición”. En un primer acercamiento y antes de analizar el concepto de “Socialismo Nacional”, podemos afirmar que el “tercerismo” se definía a partir del intento en nuestro país de crear una forma de gobierno políticamente soberana y económicamente independiente, no impuesta ni por Rusia ni por EEUU o Europa. La Tercera Posición implicaba la búsqueda de un camino que se ubicara por fuera de las propuestas del capitalismo occidental o la reproducción del comunismo Ruso. En este marco, para que una nación se defina como artífice del término Tercera Posición debería tener varias características.

Vayamos por partes:

A- Implicaba una definición “cultural”, en tanto los pueblos en su proceso de liberación marcaban distancia respecto de los valores del capitalismo y las formas de pensar y vivir occidentales. La tercera posición implicaba por eso, cuestionar los valores de la aristocracia argentina:

El Peronismo no tiene como objeto defender los “valores de Occidente ”, ni los intereses de la Iglesia. Los que piensen de esa manera, tienen que ir a los partidos demócrata-cristianos. (Tomo II, p.1 67)

B- Además de funcionar como un programa de ruptura de las tradiciones y valores, el tercerismo era una definición de defensa y difusión de una geopolítica mundial anticolonialista:

Frente a los bloques mundiales en pugna por hegemonías, somos terceristas; pero frente a la lucha de los pueblos por su liberación no permanecemos neutrales, sino que somos beligerantes contra el colonialismo en todas sus formas. (Tomo II, p. 167)

Una política anticolonial y tercerista debía confrontar con los imperialismos de todo tipo, pero especialmente con el capitalista, intentando no hacerle el juego en su batalla contra el comunismo, actor clave para la liberación nacional:

La “tercera posición” significa, a mi juicio, que nosotros no tenemos embanderamientos ni compromisos de ninguna especie que enajenen nuestra libertad de acción frente a los bloques mundiales. No quiere decir que debamos ser neutrales frente a la lucha de los pueblos que quieren liberarse; ni que cada vez que ataquemos al imperialismo tengamos que, de paso, hacer un ataque al comunismo, porque eso es un acto de servilismo y no de independencia. (Tomo II, p.203)

D-La Tercera Posición desde el ejemplo de Cuba

Hasta aquí vamos viendo cómo se refuerza la idea del autor de que la Argentina formaba parte de una lucha internacional contra el imperialismo y que esta batalla era cultural, económica y política. La lucha por desarrollar un camino independiente en Argentina en 1960 partía de la resignificación de la experiencia previa del peronismo de 1945 desde la dictadura de 1955. Modificado el contexto de los primeros peronismos el concepto de lo que significaba la Tercera Posición dentro del país había cambiado y era necesario otro esquema teórico para desarrollar el nuevo programa tercerista: independencia económica, soberanía política y justicia social en la década de 1960 eran asimilados para Cooke a Socialismo Nacional. Estos valores en la década 1960 eran sinónimos de guerra de liberación, marcando una clara diferencia con el programa de conciliación de clases de 1940. Ya no era viable cualquier intento de desarrollar una política a partir del frente policlasista tal cual se conformó durante la década de 1940.

Este abandono de la conciliación de clases al modo de 1940 como programa de gobierno, Cooke lo analiza en relación a la revolución en Cuba. Tercerismo para la Argentina, debía significar un camino similar al recorrido por la isla caribeña: alineación al frente del Tercermundo, socialismo nacional y revolución social:

Cuba no es un “satélite” ruso ni nada por el estilo. En el frente latinoamericano, se proclamo de avanzada y ejemplo de la liberación nacional. En el campo internacional, integrante del bloque de países no alineados. En materia política socialista. V cuando lo tuvieron más apurado, proclamo que era claramente marxista - leninista. (...) estrecho la mano que le tendía el mundo socialista y, en cierto modo, “comprometió” a la URSS a llevar hasta las últimas consecuencias la solidaridad que en todo momento le había testimoniado. (Tomo II, p. 208)

El ejemplo de Cuba llevaba a Cooke a sostener que la posibilidad de una victoria o de un fracaso del programa tercerista, dependía especialmente de la vinculación de nuestro país con las naciones del Tercermundo. A partir de este supuesto, Cooke le plantea a Perón que debe mover las fichas del tablero político argentino para jugar en el terreno de los países no alineados como Cuba. En un inicio, o por lo menos en algunas correspondencias, el planteo aparece como una “sugerencia” de Cooke hacia el líder para que modifique su lectura de la geopolítica internacional y que la oriente en la búsqueda por reforzar nuevas alianzas:

El caso Cuba es típico en algunos aspectos y no puede señalarse como anticipo de futuras actitudes, pero si de una tendencia. En cuanto al bloque Tercerista, está también por los movimientos de liberación y coincide en defender las mismas causas, que son siempre las de los pueblos coloniales y semicoloniales contra los imperios. Cuba, aunque socialista, participa en este bloque tercerista, que no tiene en cuenta las formas de gobiernos sino el hecho de que son países no comprometidos en pactos militares con los dos bloques. ¿A qué viene este razonamiento? Por supuesto que no a propugnar que nos hagamos comunistas. Pero si a llamarle la atención sobre las nuevas formas que va tomando la división del mundo, que de hecho hace coincidir la suerte de los pueblos dominados con la del mundo socialista. (Tomo II, p.199)

La apuesta a que el movimiento justicialista se pare en el frente socialista se refuerza y se articula en torno a una propuesta de alineación concreta con los movimientos de liberación nacional desde la posible estadía en Cuba de Perón⁴²:

42 Perón será invitado a Cuba además por pedido de Olmos y de Rearte.

Traigo a Europa la misión de transmitirle, en nombre de la Revolución Cubana, una invitación fraternal y amplia. (...) Su radicación crearía una conmoción continental y tonificaría extraordinariamente al Movimiento. (Tomo II, p. 284)

Cooke suponía que la radicación de Perón en Cuba sería un factor de impulso, ya que implicaría una clarificación ideológica para los dirigentes que protagonizaban la lucha social en Argentina. El General sentado en la sala de operaciones de la revolución socialista latinoamericana, marcaría un carácter claramente antiimperialista y socialista en la revolución peronista. Cooke planteaba que este viaje tendría un valor simbólico enorme ya que permitiría que las líneas reformistas del partido justicialista decanten hacia la derecha y se alineen al enemigo. La organización del movimiento obrero daría el salto doctrinal e ideológico necesario para la radicalización de la revolución y la marcha hacia el socialismo nacional.

Cuando Cooke invita a Perón a Cuba, éste se encontraba en España. Modificar su estadía en Europa y viajar a una nación en pleno proceso de revolución permitiría a Perón romper el halo ideológico que los países centrales le tej ían desde su estadía en el viejo continente. Una vez fuera de España, Perón podría iniciar un recorrido por la revolución mundial en ascenso delimitando el nuevo rumbo revolucionario en nuestro país:

Las condiciones para una política insurreccional mejorarán en cuanto nuestro alineamiento en el frente revolucionario mundial se traduzca en conexiones concretas y medidas prácticas. (...) Por intermedio de Fidel debe combinar una gira que incluya Cuba, URSS, China, Argelia, etc. invitado por el máximo dirigente de cada lugar. (Tomo II, p.286)

Perón responde negativamente a la invitación de Cooke y en el transcurso de la correspondencia podemos ver que las lecturas, reflexiones y propuestas sobre la tercera posición, el socialismo nacional o los tiempos y métodos revolucionarios comienzan a diferenciarse entre el ex presidente argentino y su representante durante la resistencia peronista. Este tema será tratado en el último apartado.

A continuación trabajaremos el concepto de Socialismo Nacional, que expresa la síntesis conceptual del pensamiento que Cooke desarrollaría sobre el camino y las tendencias históricas de la Argentina y el movimiento obrero de su época.

E- Tesis del Socialismo Nacional.

La guerra de Argelia, a punto de terminarse, ofrece otro caso, donde el nacionalismo
toma las únicas formas que pueden tomar hoy en día: form as socialistas. En América
Latina todos los movimientos de liberación nacional se declaran socialistas o presentan
programas socialistas, porque ya no hay revolución democrática-burguesa posible. V
menos aún en la Argentina, donde el gobierno peronista hizo todo el progreso que era
posible realizar dentro de las instituciones no-socialistas.

J. W. Cooke (T. II p.220)

La Tercera posición para Cooke en 1960 se denominaba Socialismo Nacional. Tal cual lo expresa el vocablo “Tercerismo” o “nacional”, el autor sostenía que el programa de gobierno resultante de las luchas de liberación estaría caracterizado por una propuesta de creación de instituciones y programas que enfrentaran los conflictos políticos, económicos y sociales típicos del capitalismo tercermundista. El nuevo sistema político sería el socialismo, régimen de gobierno que atacaría la propiedad privada de la gran burguesía y su estructura de negocios anclada al imperialismo.

Además, el socialismo era nacional en tanto contenía los valores y creencias de la comunidad en la cual nacía la revolución. Cooke establecía que era inviable la propuesta de desarrollar un programa de gobierno copiando el modelo cultural y las ideologías de la revolución comunista rusa.

Las revoluciones en Latinoamérica serían ante todo nacionales y no “internacionalistas” “obreristas” o comunistas, tal cual abogaba la izquierda partidaria no peronista. Cada nación desarrollaría su perfil propio respecto de las otras en el plano cultural y político. El nacionalismo y las particularidades de cada país impedían reproducir muchas de las instituciones de la Rusia de 1917 -por ejemplo, un partido bolchevique-. Ahora bien, compartían con esta revolución el intento de nacionalizar algunas ramas de la economía para modificar el sistema capitalista:

La revolución nacional siempre es en parte socialista, siempre es un paso hacia el socialismo, mayor o menor de acuerdo a las circunstancias objetivas, concretas, que existe en el país, pero nunca podría ser una mantenimiento del statu quo, una congelación del capitalismo. (Tomo II, p.233)

El programa del Socialismo Nacional retomaría los legados culturales de la nación: del peronismo y de Eva como mística de la revolución de 1945, del folclore y las tradiciones nacionales o, por ejemplo y esto era fundamental, del cristianismo de los

trabajadores argentinos que no podía ser rechazado ya que formaba parte de la idiosincrasia popular:

(...) Se ratificó la fe cristiana de los trabajadores argentinos, pero su total repudio por las altas jerarquías de la Iglesia, que se habían sumado a las fuerzas antipopulares. (Tomo II, p.1 9)

El Socialismo Nacional no sería comunismo tal cual lo practicaban los países del bloque soviético en lo que respecta a los valores y la ideología del régimen, pero además y respecto del modelo de Rusia, se modificaban las trayectorias políticas para desarrollar la lucha de liberación. En Argentina como en Latinoamérica en general, el proceso revolucionario en el plano político, estaría caracterizado por una herramienta política conformada por un frente nacional policlasista y no por un partido de obreros, campesinos y militares. La posibilidad de enfrentar al enemigo primario, que era según Cooke, el imperialismo (y principalmente EE.UU.), llevaba a que el arco de alianzas sociales perjudicadas por el modelo de las naciones centrales estructurara a varios actores en un mismo proyecto.

El movimiento de liberación en Argentina era el Peronismo. Para cumplir esta función histórica, inicialmente debía ser purgado del componente reformista y ser conducido por los obreros, campesinos, intelectuales y por la pequeña burguesía y no por la gran burguesía como en 1945.

Esta alianza de clases diferenciaba al Socialismo Nacional respecto del comunismo, pero no desarticulaba la lucha de clases y la batalla contra el imperialismo típicas del segundo:

La nueva liberación que se avecina será continental. (...) En algunos países será comunista; en otros no. Pero ese comunismo no será ni el de la URSS, ni el de Hungría, ni el de Polonia. Será un producto propio, adecuado a las circunstancias latinoamericanas. (...) Pero aún los movimientos que no sean precisamente comunistas, serán socialistas, con connotaciones propias a cada lugar. Lo que no habrá será “conciliación de clases ”, equilibrio social ni nada por el estilo. Porque eso fue posible en coyuntura que ya no existe; ahora podrán actuar frentes nacionales policlasistas, pero con las clases revolucionarias – obreros, camp esinos, intelectuales, pequeña burguesía- en el comando. V, empiecen como empiecen, terminarán en el socialismo; las tendencias internas que quieren inmovilizar la situación y no considerarla como punto de arranque para transformaciones subsiguientes. (Tomo II, p. 213)

En el plano económico Cooke sostenía que el Socialismo Nacional a diferencia del comunismo, coexistiría con la mediana empresa y con fracciones de la gran empresa nacional. El capitalismo no se aboliría de un soplo, sino que se socializarían los principales engranajes del desarrollo económico nacional bajo la conducción del frente de liberación. La propiedad de la tierra, el control de los servicios estratégicos, el de las comunicaciones y el manejo del comercio, formarían parte de la agenda de transformaciones a partir de las nacionalizaciones y las expropiaciones realizadas por el gobierno revolucionario:

No falta nunca el desorbitado infantil que quiere que postulemos una socialización total de la Argentina en cuanto tomemos el poder. Pero entre él y los que conciben los cambios necesarios como atenuaciones del sistema capitalista hay una identidad de planteo irreal. Hay que cambiar el régimen de la tierra; hay que expropiar grandes sectores de la industria; hay que socializar parte del comercio y de la producción. (Tomo II, p. 233)

El Socialismo nacional era rupturista del orden social y por eso la revolución en Argentina no aceptaría posiciones socialdemócratas:

(...) Además, esas fórmulas las aplican los grandes estados capitalistas, como Estados Unidos, Francia, Inglaterra, para atenuar las fricciones sociales y evitar el estallido violento de la lucha de clases; pero en los países subdesarrollados, no basta con quitarle a los más ricos para darles a los más pobres, porque no alcanzaría para nada. Hay que aumentar la cantidad a distribuir, desarrollarse. (...) Pero, desde un punto de vista popular, el desarrollo será producto únicamente de la movilización general de todas las energías de la Nación, de las cuales la fundamental es el pueblo puesto a construir su propio destino. (Tomo II, p.236)

El programa de liberación nacional contemplaba el desarrollo del Socialismo Nacional, que según Cooke, contaría en su seno con un conjunto los siguientes factores:

- Una herramienta política: el frente policlasista del peronismo liderado por sectores

obreros y populares.

- Un programa cultural: la revolución nacional y la doctrina justicialista reinterpretada en línea 1960.

- Un programa económico: una economía con mayoría de propiedad estatal como producto de un plan de expropiaciones y nacionalización de empresas, pero que inicialmente, no aboliría el capitalismo.

- Un esquema geopolítico: la vinculación directa a los países no alineados.

Pese a las diferencias y si se analizan los argumentos de Cooke en las Cartas puede observarse cómo el Socialismo Nacional y el Socialismo Marxista tenderían, pareciera en muchos casos, a encontrarse en algún momento. La recurrencia al caso de Cuba era un indicador de esta tendencia:

(...) tenemos más puntos de contacto que de diferencia. Que esta revolución se haya declarado Marxista – Leninista no quiere decir nada: es un movimiento de liberación y esta definición implica una mentalidad determinada pero no altera su carácter nacional libertador. Seguramente cuando nosotros triunfemos tendremos que tomar muchísimas medidas que ha tomado el gobierno de Castro, porque aquí no se aplican recetas tomadas de los textos marxistas sino que se resuelve de acuerdo a los problemas que se van presentando, y muchas de las soluciones no pueden ser sino socialistas. (Tomo II, p.239)

Cooke estaba convencido de la marcha inevitable hacia el triunfo de los movimientos de liberación nacional y de los socialismos nacionales, respecto del yugo del imperialismo y sus socios oligárquicos locales. La Argentina junto a Latinoamérica, cada nación a su hora y bajo la correspondiente bandera de la liberación nacional, todas en manos de las masas trabajadoras e inspiradas en las luchas de la primera independencia, caminarían hacia construcción de una Patria Grande socialista:

Yo creo que América Latina se emancipará siendo socialista. Que el Peronismo, que será el conductor de la liberación Argentina, será socialista. (...) cada país nuestro cumplirá con medidas adecuadas a su propia realidad, y dentro de un destino común. (Tomo II, p.240)

VIII- DESAVENENCIAS POLÍTICAS CON PERÓN

(...) Ud. eligió las direcciones que actúan en la Argentina. Pero como peronista que vive angustiosamente esta hora histórica dramática, le insisto en mi pedido: si eligió

ciegos, sus razones habrá tenido, que no puedo adivinar; pero por favor, déles un
bastón blanco a cada uno para que no se los lleve por delante el tráfico de la Historia,
porque seremos todos los que quedaremos con los huesos rotos. Defina al movimiento

como lo que es, como lo único que puede; un movimiento de liberación nacional, de

extrema izquierda en cuanto se propone sustituir el régimen capitalista por formas

sociales, de acuerdo a las características propias de nuestro país.

J. W. Cooke (Tomo II, p. 222)

Las relaciones entre Cooke y Perón no se suceden bajo una misma tónica a lo largo de la correspondencia. A medida que la batalla política y cultural de la incesante historia nacional y mundial recorre su tumultuosa y accidentada marcha, los motivos para discutir y los lugares a partir de los cuales cada uno de los protagonistas se posiciona, se hacen más complejos y se van separando.

Los nuevos actores del proceso político nacional, las revoluciones mundiales, las guerras de liberación o la experiencia de los pueblos que marchan hacia la construcción de un mundo distinto en cientos de lugares, son factores que tornan vertiginoso el sentido del tiempo, la interpretación de los procesos y la posibilidad de llegar a un acuerdo sobre el devenir y la trayectoria del movimiento nacional.

Sobre varios de estos procesos discuten los autores. Este apartado será breve ya que versará sobre varios de los temas tratados en los puntos iniciales del trabajo, que se presentan como los principales ejes a partir de los cuales debaten el General y su primer delegado después del 1955.

La dictadura de 1955 marcaría un punto de quiebre en el pensamiento de Cooke. A partir de la reacción oligárquica, Cooke desarrolla una concepción política que refuerza la idea de que debía resolverse prioritariamente el conflicto interno del frente policlasista del peronismo, no dando la misma importancia a la lucha contra el imperialismo o a la batalla centro – periferia. Si se rastrean cuáles son los temas que aparecen más recurrentemente en la correspondencia, pareciera que el enemigo del peronismo ya no era tanto el imperialismo y la oligarquía terrateniente, sino la conducción burocrática del partido y los sindicatos, que ocupan el centro de la crítica.

Desde la lucha en Argentina y luego desde Cuba, Cooke percibe la revolución mundial en ciernes y la tendencia -que considera inevitable- de formación de frentes nacionales

donde la clase obrera pondría a las neocolonias de pie en la búsqueda del futuro socialista. Esta pantalla, el mundo en movimiento en manos de las masas trabajadoras con banderas rojas en China, Vietnam o Cuba, desfila ante la mirada de Cooke. Las revoluciones socialistas y las luchas de liberación mundial de 1950 y 1960 marcarían su pensamiento y la manera de militar la estructuración del movimiento de liberación peronista. Así, ira modificando su lectura del peronismo, interpretándolo desde una óptica cada vez más marcadamente clasista.

Ahora bien y pese a la importancia del contexto mundial, tenemos que aclarar que partimos del supuesto de que esta lectura clasista y socialista del Movimiento no la “importa de Cuba”, como podrían afirmar los peronistas de la burocracia contemporáneos a Cooke, sino que creemos, que es producto de la nueva síntesis que hace Cooke de las luchas sociales en Argentina. Cooke es un militante de la liberación nacional y por eso del peronismo y desde dentro del Movimiento en nuestro país es que concibe los cambios por los que está atravesando el frente policlasista de 1945. Desde la experiencia de Cuba puede observar las contradicciones que generan la lucha antiimperialista y el rol de cada clase social en la revolución, lo cual le permite inferir cuál será el comportamiento de los actores en Argentina.

A partir de 1960, la clase obrera junto a la juventud y a la pequeña burguesía, eran los nuevos depositarios de la esperanza de la liberación en Argentina. El desafío de Cooke, reflej ado en la construcción militante, pasa por dilucidar qué elementos se deben poner en juego para que estos actores del movimiento disputaran el poder y la conducción política al resto de las fracciones que componían el frente policlasista.

Detrás de este objetivo, Cooke le sugiere a Perón que modifique las conducciones del partido y a medida que el General no responde satisfactoriamente a la propuesta, la crítica a los dirigentes se torna más severa. Perón y salvo algunas Cartas recientes al golpe de 1955, manejara un movimiento pendular de derecha a izquierda que lo alejaría en sus posiciones de las exigencias de Cooke. Incluso, Perón se escribiría con actores de la derecha del movimiento a los cuales traccionaría para mantenerlos unidos dentro del frente nacional tanto como lo haría con Cooke. Por eso, debemos situar la correspondencia no perdiendo de vista que Perón esta escribiendo bajo el pulso de un escritor acomodaticio, que en este caso, ajustaría el registro al perfil a quien se escribe: Perón se cartea con un intelectual de la izquierda nacional. Perón en este sentido, nunca abandonaría su condición de ser su propia izquierda y su propia derecha, dependiendo del interlocutor al cual se refiera.

Cooke creía que resuelto el conflicto por la disposición del frente interno del Movimiento en manos de la clase obrera, la disputa contra el imperialismo y la oligarquía local llegaría detrás de la organización y presión de las masas, caracterizadas como un sujeto colectivo potencialmente revolucionario. La lucha armada y la necesidad de la vía insurreccional para la pronta toma del poder, serían los métodos para enfrentar al poder dictatorial y oligárquico impuesto desde 1955.

El pensamiento de Perón en general y, si se lo analiza en las cartas provenientes de España específicamente, refleja cómo se aleja paulatinamente de las interpretaciones y propuestas de Cooke y de la línea revolucionaria del peronismo por él abogada, tanto respecto a la lectura clasista del movimiento, como en la visión del rol que debía jugar nuestro país en la geopolítica mundial. Estos temas llevarían a marcadas y asumidas divergencias entre Cooke y Perón sobre qué era el “socialismo nacional” y el modelo de país posterior a la revolución.

Las diferencias se van acrecentando y las trayectorias de cada uno se separan y transitan por diferentes caminos, encontrando hacia el final de las Cartas dificultades para conciliar puntos de vista. Perón, tanto como Cooke y luego de una larga trayectoria política, serian concientes de eso.

Sobre las conducciones

Cooke va a discutir con Perón sobre la necesidad de que el Movimiento abandone el carácter policlasista bajo la conducción de la burguesía, para iniciar el trabajo de construcción de los pilares de una nueva dirigencia popular. Estas proposiciones parten de la seguridad de Cooke de que el movimiento tal cual se conformaba en 1945, era un freno a la revolución nacional.

La necesidad de llevar el peronismo hacia la revolución debía contar, tal cual planteamos en los apartados anteriores, de una estructura de cuadros dirigentes con capacidad de conducir y direccionar las luchas del frente político hacia la toma del poder y la formación del Socialismo Nacional. A partir de aquí y desde distintas posturas que varían a medida que se despliegan las cartas, Cooke va a cuestionar a Perón la legitimidad de las conducciones nombradas por el General y le va a marcar la necesidad de sustituirlas por un perfil de conducción que esté a la altura de la lucha revolucionaria.

En palabras de Cooke:

(...) Creo que usted tendrá que cambiar las direcciones, sustituyéndolas, aunque sea en parte, con elementos revolucionarios, que existen en cantidad suficiente. Sobre eso apunto mi opinión y nada más. Creo que para completar la obra que inició a través de Framini, es preciso que Ud. haga un trabajo donde actualice y complete las bases doctrinarias del movimiento. No varias cartas y mensajes a los organismos directivos, sino un trabajo, no demasiado extenso pero si exhaustivo en cuanto a los temas fundamentales. (...) Este trabajo debe ser difundido en serio, no entre amigos o en los círculos máximos, sino que junto con él debe impartir directivas precisas y detalladas de cómo debe darse a conocer: en cada fábrica, sindicato, célula, comando, unidad básica, grupo, etc. (Tomo II, pp. 259-260)

Cooke cuestionaba a Perón la conducción del movimiento en tanto ésta dirigencia estaba caracterizada por limitaciones ideológicas que llevaban a constantes alianzas reformistas. Estos burócratas del partido o del sindicato, como los denominaba Cooke, no contaban con la capacidad para interpretar la estrategia y conducir la lucha y la organización para la toma del poder. Cito:

(...) Lo que Ud. concibe como táctica se transforma en una estrategia, al menos durante períodos de tiempo (...) porque no hay una dirección política que aproveche las “aliviadas que Ud. procure”, que forje la organización y una política capaz de plantearse con realismo la toma del poder. (Tomo II, p. 264)

A medida que avanzan las Cartas y tras ir modificando las propuestas hacia críticas más recurrentes y profundas, podemos observar cómo la posición de Cooke sobre este punto se torna terminante:

(...) Después de lo que he dicho, es obvio que no creo en ninguna política de éxito sin un cambio en la conducción nacional. (Tomo II, p.267)

El conflicto por la conducción del movimiento se acentuaba, no sólo en los debates entre Perón y Cooke, sino que expresaba la lucha política real de la Argentina concreta. En el contexto de disputa en el peronismo, Cooke quedará cada vez más al margen del armado de Perón, especialmente a partir de 1959 con la creación del nuevo Comando. Las diferentes vertientes ideológicas y las decisiones del General en la elección de las representaciones para la conducción del movimiento, le ocasionaban serios conflictos, como queda expresado en esta carta:

(...) Tengo, solamente un pedido concreto que hacerle. Que transmita a los dirigentes de allá que no se metan conmigo ni con mi mujer (...) que no se asusten de ver un

revolucionario, por que el país esta lleno de revolucionarios, aunque ellos no lo sepan y crean que un revolucionario es un golpista. (Tomo II, p. 261)

Sobre las tácticas para la toma del poder

Perón, en palabras de Cooke, debía modificar las conducciones del partido ya que impedían la posibilidad de la revolución en Argentina. Ahora bien, además el autor disiente con Perón en lo que respecta a los métodos y la conceptualización política para la toma del poder en nuestro país. Cooke le plantea recurrentemente a Perón que tiene que rever su lectura sobre la lucha centrada en un esquema de política electoral, para orientarla hacia la vía insurreccional y la lucha armada. Las condiciones para este tipo de políticas estarían dadas en términos de Cooke de la siguiente manera:

Parecería que en materia de tácticas, en cambio, la coincidencia es mucho menos pronunciada: a su criterio, yo preconizo políticas extremas cuyas condiciones aún no han terminado de madurar y que, además, no toman en cuenta las circunstancias particularmente difíciles en que Ud. está obligado a desempeñarse. Nuestros pigmeos lengualargas aprovecharían para decir que eso ocurre porque pienso como castro­comunista y no como peronista. Otros menos maliciosos pero no menos ignorantes, creerían que mis actividades en Cuba originan una distorsión en la imagen de la realidad argentina y hasta supondrían que espiritualmente me debato en un conflicto de fidelidades. (Tomo II, Pp.262-263)

Cooke aboga por la necesidad de tomar el poder por la vía insurreccional ya que estarían dadas las condiciones objetivas, a diferencia que Perón que en un mismo marco llamaría a desensillar hasta que aclare.

Con esta lectura, está cuestionando la visión de Perón y su interpretación gradualista sobre los tiempos y los métodos de lucha:

(...) En esencia, lo que se discute es un problema de ritmo, de cómo operar sobre las líneas de acción que Ud. ha trazado para el Movimiento. Ud. ve la necesidad de un desenvolvimiento gradual hacia posiciones que multiplicarán nuestro poderío y facilitarán las batallas finales contra la oligarquía. Yo opino que esa mejora decisiva de nuestra situación estratégica no nos demanda ni combinaciones complicadas ni políticas a largo término: están a nuestro alcance y basta la decisión drástica y tajante, pocas y categóricas medidas de su parte, para eliminar plazos y tramitaciones. (Tomo II, p. 263)

En torno a la cuestión de la geopolítica

Otro motivo de diferencias con el General tenía que ver con la relación de Argentina con el resto de las naciones. Cooke le plantea a Perón la necesidad de modificar las alianzas políticas para orientar a nuestro país en la senda de las naciones no alineadas tal como intentamos aclarar en el apartado anterior:

(...) Las condiciones para una política insurreccional mejorarán en cuanto nuestro alineamiento en el frente revolucionario mundial se traduzca en conexiones concretas y medidas prácticas. (Tomo II, p. 286)

Cooke discrepa con Perón, porque cree que no existe posibilidad de liberación nacional, sino se refuerzan las vinculaciones de nuestro país con el resto de naciones en proceso revolucionario y tal comentamos anteriormente.

Argumentos de las desavenencias

Cooke le plantea a Perón que uno de los problemas centrales a tener en cuenta para comprender las diferencias de apreciación mutua respecto de los dirigentes, de los métodos de lucha o el rol que debía jugar nuestro país en el mapa internacional, tenía que ver con la estadía del segundo en un país capitalista ubicado en el corazón imperialista de Europa.

Perón estaría, en términos de Cooke, “preso” de las comodidades y del cerco ideológico del imperialismo y como consecuencia de eso, no tendría elementos para comprender los fenómenos de la revolución Cubana y las proyecciones del proceso de liberación nacional:

Pero una cosa es que Ud. domine la problemática contemporánea y nuestro papel dentro de ella: el raciocinio y la sensibilidad política no suplen la falta de muchos datos que allí no le son accesibles y sin los cuales es imposible apreciar cuantos caminos nuevos se nos abren ahora (...) El conocimiento que Ud. tenga será siempre indirecto y no remplazará, ni cuantitativa ni cualitativamente, la aprehensión viva, directa, permanente que sólo le puede dar la relación inmediata con el proceso y con sus actores. (Tomo II, p. 268)

Perón estaría preso en una cárcel ideológica, producto de la estrategia imperialista que lo encerraba desde una doble operación: primero, en 1955 lo expulsa del poder en Argentina mediante un golpe violento y segundo, a partir de su exilio en Europa, lo envuelve de las comodidades del viejo continente y lo aleja de la realidad de las luchas nacionales.

Con este mecanismo el imperialismo intentaría desarticular a Perón de cualquier contacto con las luchas populares del Tercermundo. Cito:

Por eso le digo que es el prisionero de la Puerta de Hierro (...) la cárcel sin rejas en que Ud. está. Perón es la mayor fuerza explosiva, la amenaza inmediata: al frente del más grande frente de masas del continente, buscando el poder en un país-clave (...) Entonces Occidente lo mete en una de sus jaulas más o menos dorada (...) Ud. no es un exiliado común: es doble exiliado. Exiliado de su Patria y exiliado del mundo revolucionario donde se decide la historia y donde tiene sus hermanos de causa. (Tomo II, pp. 269-270)

Modificar la dirigencia del movimiento, actualizar los puntos de vista tácticos desde una óptica insurreccional y posicionar a nuestro país con el resto de países no alineados, eran los principales ejes de debate entre Perón y Cooke. Éste a lo largo de casi toda la correspondencia da a entender que las diferencias con el General eran superables y estaban centradas en cuestiones de apreciación sobre algunas líneas de acción.

Ahora bien, y como analizaremos posteriormente, ya en las últimas cartas podemos advertir que esto cambia paulatinamente. Antes de adelantarnos en este punto de vista, resulta interesante observar cuáles eran los argumentos utilizados por Cooke para superar las diferencias con Perón.

Para solucionar los puntos de vista encontrados que originaban la inmovilidad del peronismo y los recurrentes errores tácticos, Cooke le dice a Peròn que debe salir de la “doble Puerta de Hierro” y trasladase de España a Cuba, sede de la revolución del Tercermundo y medio para que Perón comprendiera a Cooke:

Lo cierto es que, con la mira puesta en idénticos objetivos, existe una bifurcación de pensamientos en cuanto a los medios de alcanzarlos (...) Pero hay otros elementos de juicio que complementan -sin modificarlo- ese cuadro general, y que solamente por adivinación podrían conocerse o estimarse desde Madrid, mientras que desde La Habana no pueden dejar de computarse: en ellos esta la clave de nuestra divergencia. (Tomo II, pp. 262-263)

Traigo a Europa la misión de transmitirle, en nombre de la Revolución Cubana, una invitación fraternal y amplia. (Tomo II, p. 284)

Cooke y Perón: la imposibiidad de un acuerdo

Perón no acepta la invitación a Cuba, no modifica las conducciones del partido por pedido de Cooke y regresará a Argentina recién en 1973 a través de la vía electoral y no insurreccional como proponía aquel.

Dadas las marcadas diferencias de acción del General respecto de las opiniones de Cooke, poco a poco, las relaciones entre ellos se distancian. Esto lleva a Cooke al reconocimiento de la imposibilidad de acuerdo con el líder justicialista. Cooke expresa:

Mis reclamos eran, hasta ahora, para tratar de convencerlo de la necesidad de efectuar cambios que transformen al movimiento en lo que debe ser bajo el punto de vista estructural, de sus métodos, etc. (...) Mis alegatos no han logrado convencerlo, pero piense que si yo tuviese razón -o una porción apreciable de razón- entonces correríamos riesgos adicionales además de los que son, de por si inherentes al objetivo. Los burócratas se “legalizaron ”, hicieron su reorganización y ahora se consideran consagrados por “las bases”. (Tomo II, p. 311)

Mis argumentos, desgraciadamente, no tienen efecto: Ud. procede en forma muy diferente a la que yo preconizo, y a veces en forma totalmente antitética. (Tomo II, p. 341)

Las disputas con Perón se acrecientan en torno a las posturas asumidas por Perón. Hacia el final de la correspondencia vemos que Cooke no discute solamente en relación a la dirigencia del movimiento o a las posturas de Perón sobre las líneas de la política, sino que cuestiona al círculo más cercano del ex presidente: Isabel. Cito:

No quiero eludir el tema: en estos pleitos es parte, como representante suya, su propia esposa. En ese doble carácter, demás está decir que nuestro respeto no admite limitaciones. Pero también estamos ante una línea política de cambios internos que Ud. cree oportuna y que exigía esa ejecutoria, y que no es la de cambios radicales que sostenemos como imprescindibles. (Tomo II, p. 342)

Por ultimo y pese a que Cooke siempre se consideró integrante del peronismo y leal a Perón, con el paso del tiempo comienza a plantear la existencia de una línea propia dentro del movimiento, dando a entender al General que más allá de sus programas y propuestas cuenta con un margen de acción política y que no está dispuesto a reproducir al pie de la letra sus órdenes. Esta carta estará expresando el punto más alto de disputa entre Perón y Cooke y desde nuestro punto de vista estará expresando también, el abandono de la idea de que Perón podía llegar a actuar o pensar a su manera.

O sea, esta Carta expresa que la disputa con Perón está cerrada a nivel del discursivo mutuo. De aquí en adelante los caminos de ambos ideólogos de la revolución nacional estarán definitivamente escindidos:

No nos proponemos como modelos de ciega obediencia, como adoradores de cualquier medida que Ud. toma, como respetuosos de cualquier medida que Ud. lleve a la conducción local. (Tomo II; p. 344)

A MODO DE CIERRE

Y ahora, lector, sé que tengo que levantarle el ánimo. ¡No se me achique! La historia se
hace a pesar de esto. A pesar de todo esto tenemos una conciencia nacional cada día
más clara. Es que no se puede tapar el cielo con un arnero ni escupir contra el viento:
las verdades se abren paso. Somos millones de argentinos los que sabemos a que
atenernos – la gran mayoría- y lo más que logran es confundirnos momentáneamente y
en lo episódico; en las grandes líneas sabemos lo que queremos y adonde vamos, y de
esa huella no han de apartarnos aunque vengan degollando, o mejor dicho mintiendo,
con todo el instrumental que los cipayos disponen.

Arturo Jauretche⁴³

De esta manera, daríamos cierre al intento de trazar un recorrido acotado por el pensamiento de John William Cooke a través de las Cartas con Perón. Elegimos esta última temática como clausura del trabajo, no meramente por el hecho de que la ruptura con Perón forma parte de las últimas cartas y aglutina casi todas las ideas escritas por Cooke, sino además, porque creemos que expresa el proceso dialéctico de formación intelectual y política que atraviesa el pensamiento y el accionar de Cooke: desde su posición de delegado de Perón que asiente órdenes, a constituirse como un actor que disputa la línea ideológica del movimiento nacional respecto del esquema trazado en 1945 y de su líder.

Este camino de redefiniciones ideológicas y de actualización de principios políticos del proyecto nacional, forma parte del recorrido histórico no meramente de Cooke, sino de un sector importante de la juventud y de las fracciones obreras de nuestro país. De alguna manera, y con la particularidad de que Cooke fue delegado personal de Perón, esta disputa aglutina las tensiones hacia el seno del Movimiento Peronista entre la concepción y los objetivos políticos de Perón y los de gran parte del Peronismo Revolucionario, entre los que se podemos nombrar al MRP, las FAP, la JP o Montoneros.

43 Jauretche, Arturo, Los Profetas del Odio y la Yapa, Ed. Corregidor 2004. Pág. 170

Cooke muere en 1968, con lo cual no consigue participar del proceso de ascenso del conflicto y de la lucha social del Cordobazo, ni tampoco de la experiencia de Montoneros, del Peronismo Revolucionario y la izquierda Marxista no peronista de 1970, que con aciertos y desaciertos, con propuestas y muchas veces carentes de política para enfrentar ciertas circunstancias, tuvieron el legado de Cooke como antecedente e intentaron direccionar el movimiento de masas hacia el Socialismo Nacional y la formación de una conducción obrera y juvenil.

Cooke y cada uno de los luchadores de las décadas de 1960 y 1970 militaron detrás de la justicia y de la verdad, dando la batalla por la construcción de una trinchera cultural que resistiera los avances del liberalismo colonialista y que dejara definitivamente detrás un pasado que moría para recibir un futuro que pertenecía al presente militante. Como flecha decidida a dar en el blanco, direccionaron su batalla en el camino de la liberación nacional, con aciertos y con errores, pero siempre convencidos de que la única lucha revolucionaria es la lucha revolucionaria.

Perón a su manera, muchas veces diferente a lo que Cooke establecía y desde sus ambivalencias y su movimiento pendular y bajo el esquema de la Comunidad Organizada, fue el interlocutor de Cooke y de todo el espectro de la política nacional en el transito de formación y consolidación del programa de liberación. El General fue su propia izquierda y su propia derecha. Ni Cooke o Rearte eran Perón; ni tampoco lo fueron López Rega u Osinde; y ni siquiera, Cafiero o Lorenzo Miguel. Perón no era socialista o por lo menos su socialismo nacional no contemplaba la radicalización de la lucha de clases y la expropiación del capitalismo; Perón tampoco era fascista como López Rega, verdadero infiltrado del movimiento nacional; y menos aun, Perón era entreguista del patrimonio nacional y de los sectores populares como el peronismo de la burocracia que llega al poder durante 1989.

Cooke en algún punto y hacia el final de la correspondencia, lo entendió y se convenció por eso, de que Perón no sería Fidel Castro, ni tampoco el garante de la revolución socialista y a partir de aquí, sería imprescindible fortalecer su organización ARP y la del movimiento nacional. Ahora bien y pese a ello, Cooke nunca desestimo el valor del General para desarrollar la lucha del pueblo en Argentina, tanto en su rol histórico en 1940, como así también, en su condición de ser el aglutinador de la resistencia bajo el amplio frente policlasista después de 1955. Perón nunca claudico su antiimperialismo,

su nacionalismo, su defensa de los intereses populares o su programa de integración latinoamericana y Cooke nunca lo perdió de vista. Ahora bien, la izquierda de Perón y más allá de movimiento pendular en la conducción, fue su programa de gobierno antiimperialista y popular y este principio era parte de la conciencia colectiva de las masas.

Cooke y a diferencia de varios sectores de la izquierda, supo diferenciar a Perón del peronismo, pese a no subestimar el rol de líder. El peronismo era el punto más alto de la conciencia de los trabajadores para la lucha por sus intereses y Perón, era la cristalización de ello y pese a que a veces se manifestara en una contradictoria organización e ideología, el Movimiento no dejaba de implicar el odio a la oligarquía y el establecimiento de la dignidad y defensa de los derechos de los trabajadores. Por eso, Cooke siempre permaneció dentro del Movimiento, pese a contar con autonomía del Partido justicialista desde ARP, que se proponía como función fortalecer la teoría y la organización del peronismo.

Cooke supo ver además, que el esquema de la Comunidad Organizada de 1945 estaba entrando en una crisis terminal. Perón y por el contrario a ese planteo, era un convencido de la posibilidad de reconstruir el frente policlasista y lo intentó hasta el día de su muerte. Fallecido Perón, la crisis del movimiento, expresada anteriormente en Ezeiza, se desencadenaría de forma violenta y la Comunidad Organizada se rompería en cientos de pedazos. La pregunta de Cooke sobre qué pasaría con el líder muerto, adquiriría centralidad y vigencia y a su vez, se desenvolvería como una tragedia, augurada varios años antes por el primer representante del General.

El derrumbe del peronismo se produciría para Cooke ante la avanzada de las internas del movimiento y en este marco, la reacción oligárquica triunfaría ante la claudicación de la dirigencia burocrática. Para dar cuenta de dicho fenómeno, no solo faltaría ver a los sectores de la burocracia sindical sin proyecto alguno en 1975 luego de la purga de López Rega, sino además, deberíamos analizar como participaron de la entrega nacional en 1989.

Cooke dej aría enseñanzas sobre que ocurriría con la derecha del peronismo y la burocracia sindical sin Perón, pero además y algo que en muchos casos no fue tenido en cuenta, Cooke planteó la necesidad de organizar, masificar y reforzar la ideología de la izquierda combatiente dentro del peronismo. Es por ello, que ARP no desarrolló acciones armadas, pese a plantear la centralidad y lo inevitable en algún punto, de la

lucha violenta. La tarea de masificar y reforzar la ideología combatiente del peronismo fue su labor primordial: la formación de cuadros políticos con llegada a las masas, la organización sindical y juvenil, la difusión de una teoría revolucionaria para la lucha política y militar o el planteamiento de programas con una táctica y estrategia definidas, fueron sus actividades primordiales. La desviación militarista de varias organizaciones o el enfrentamiento directo a Perón, mostraron la imposibilidad de desarrollar una política de masas y la izquierdización y reforzamiento de la teoría revolucionaria del peronismo, quedarían cerrados. La existencia del Partido o la organización revolucionaria de masas capaz de enfrentar la reacción al imperialismo mundial, no llegaría nunca a desarrollarse ni con Cooke en vida, ni lamentablemente, durante 1970.

Pese a los errores de algunos sectores del peronismo revolucionario o de la izquierda marxista, tanto Cooke como gran parte de la militancia, no abandonaron nunca la batalla por la ruptura del modelo del coloniaje. Y es por eso, que la seguridad y la certeza de que los pueblos luchando, a la larga o a la corta triunfan, hoy renace a partir de la relectura de Cooke y en cada compañero militante que pelea en el comedor, la ruta, la fábrica, la universidad o el campo, que no se resigna al presente de injusticias, al vigente modelo de hambre y desolación neoliberal en un país desvastado por políticas de Estado militares y de falsas democracias de mercado. Hartos de soportar ajustes, de ser los nadies de la patria, cada hombre, mujer o niño, mañana militante de las organizaciones libres del pueblo, desarrolla pequeños esfuerzos, conciente o no de ellos, dando los primeros pasos de un pueblo que alcanzará la segunda independencia inconclusa debajo de los sueños aún no realizados pero vigentes, de la Patria Grande liberada. Latinoamérica será liberada del coloniaje o sobre los escombros yacerán los cuerpos de los hijos de la patria.

XI- CONCLUSIONES

Las masas luchan contra la misma miseria, se debaten con los mismos gestos y dibujan
con sus estómagos reducidos lo que ha podido llamarse la geografía del hambre.
Mundo subdesarrollado, mundo de miseria e inhumano. Pero también mundo sin
médicos, sin ingenieros, sin funcionarios. Frente a este mundo, las naciones europeas
se regordean en la opulencia más ostentosa. Esta opulencia europea es literalmente
escandalosa porque ha sido construida sobre las espaldas de los esclavos, se ha
alimentado de la sangre de los esclavos, viene directamente del suelo y del subsuelo de
este mundo subdesarrollado. El bienestar y el progreso de Europa han sido construidos
con el sudor de los negros, los árabes, los indios y los amarillos.
Hemos decidido no olvidarlo.

Frantz Fanon⁴⁴

Cooke, como un viento más entre el inmenso huracán de batallas y sueños que soplan desde la acción de las organizaciones libres del pueblo, regresa y pese a la lejanía temporal de su muerte y a la inmensa acción del aparato de la colonización pedagógica que escribe la historia oficial y la prensa, Cooke está entre nosotros, como un elemento fundante de la conciencia nacional en ascenso. Cooke, es un pilar más del inmenso edificio de la cultura nacional, que ladrillo a ladrillo, categoría a categoría, da techo y resguardo doctrinario a un pueblo que resiste y se organiza para la toma del poder. Es esta nación de pie y en lucha, la que retoma el legado de Cooke militante y eso lo hace grande, más allá del canon o de la historia oficial y la batalla ideológica ejercida por los intelectuales modernizadores y de derecha liberal.

Cooke regresa en manos de un pueblo combatiente. La importancia o la indiferencia otorgada a un intelectual por parte de un pueblo, está ligada a su rol en la formación de la identidad nacional. Un escritor es considerado como autor nacional para los habitantes de un país libre, no por la cantidad de libros que una editorial venda, ni por los barrocos y extravagantes comentarios de la crítica literaria o histórica de las academias, sino, por la capacidad de ese intelectual y de su legado para arraigar en las luchas de una nación, para que sus aportes sean semillas que germinen en la conciencia y en la militancia de las masas en el camino de formación de su cultura.

Muchos de los nudos teóricos planteados por Cooke se reflejaron en las luchas militantes de 1970 y expresaron, bajo las banderas de la liberación nacional y de la construcción de una patria grande socialista, la batalla de los pueblos latinoamericanos contra las propuestas de balcanización del imperialismo. Estas ideas, centradas en el

44 Fanon, Frantz, Los condenados de la tierra, Ed. Fondo de Cultura Económica, 1974. pág. 88.

intento de enfrentar al aparato de la colonización pedagógica y de su legado separatista, son las que formaron parte de las consignas de la militancia de 1940 a 1970 y que hoy renacen en el pueblo de pie y caminando hacia el futuro.

Esta lucha, entablada tanto en Argentina como en el resto del sur americano, forma parte de la batalla por la construcción de una nación políticamente soberana, económicamente independiente y con justicia social, que sigue vigente continuando los sueños de la segunda independencia inconclusa de 1940 a 1970. La derrota de las naciones del Tercermundo ante las garras apátridas de las fuerzas armadas que actuaron como brazos operadores de los grandes negocios, sujetó a los pueblos del sur a los designios del capital financiero internacional y los vencedores de esta guerra, hoy la están cobrando: ministerios sitiados por malones liberales saqueando los recursos al extranjero, inmensas desigualdades en un continente rico y vaciado por los intereses rapaces de las empresas multinacionales y en donde el hambre es la norma en un país productor de alimentos y en el cual, en el caso argentino y pese a ser una nación petrolera, padece una crisis energética.

Ante este escenario de injusticias y opresión del coloniaje, la vigencia de Cooke y de todo el pensamiento nacional derrotado en 1976, reaparece de manera incipiente en la conciencia de los pueblos que luchan, y que poco a poco, reconocen que las garras de la antipatria se esconden detrás de las falsas libertades difundidas desde los términos como democracia neoliberal, inversores, riesgo país o modelo productivo.

En la actualidad, las luchas políticas en Argentina están recorriendo un camino de búsqueda y de reencuentro con el pensamiento nacional. De búsqueda del pasado sepultado por la historia oficial y de reencuentro con la tradición de resistencia y militancia, en el difícil pero inevitable proceso de formación de la conciencia nacional liberadora. En este tránsito de latinoamericanización de las masas, se genera un abandono y una crítica de los conceptos del aparato de la colonización pedagógica. De manera aun inorgánica pero en marcado desarrollo, las clases subalternas rompen con las categorías del coloniaje desde un incipiente debate y cuestionamiento de las normas y de las instituciones de las minorías antinacionales. El pasaje del niño en estado de inocencia - las naciones oprimidas inseparables aún del deseo de sus padres imperialistas- a la formación de un actor colectivo conciente y capaz de romper los

lazos con la opresión para recorrer su rumbo desde sí mismo, se reduce y la conciencia nacional se clarifica.

En este siglo que nace convulsionado por las resistencias de las organizaciones sociales y políticas al imperialismo en Venezuela, Bolivia, Cuba o Ecuador, nuestro país reconstruye el legado de Cooke que regresa para dar esta guerra. La historia del pueblo combatiente se resiste a ser olvidada desde la defensa que hacen de su patrimonio las masas organizadas, que buscan reconstruir el movimiento nacional desde las consignas, las experiencias y las batallas heredadas de la lucha de sus verdaderos próceres.

Contra la posibilidad de ruptura de la conciencia del opresor en las mentes del oprimido, los intelectuales del pensamiento antinacional, sea a partir de la prensa o de algunas universidades, difunden los valores y las costumbres importadas de los centros ideológicos del coloniaje, buscando cerrar cualquier oportunidad de la patria de formar intelectuales al servicio de la industria nacional y del desarrollo popular y soberano, bases del pensamiento latinoamericano del proyecto naciente de la Patria Grande. En esta batalla cultural, cada intelectual nacional carga un libro de fusil con el cual disparar contra el esquema opresivo del coloniaje, implementado en la prensa y las instituciones neoliberales garantes del genocidio de las masas hambreadas y fundadoras del terrorismo ideológico de las minorías neocoloniales.

Similar al período en que vivió Cooke, las naciones del sur enfrentan los engranajes del inmenso aparato cultural del opresor. El imperialismo articula las estructuras de la colonización pedagógica, a través del desarrollo en las mentes de los oprimidos de la percepción de que el futuro les fue expropiado. El neoliberalismo, en términos ideológicos, no es ni más ni menos, que la declaración del monopolio del derecho al futuro por parte de las minorías del gran capital, en detrimento de las mayorías populares. Esta percepción del fin de la historia genera la expropiación del derecho a las masas a reclamar el ingreso a la nación. Bajo este monopolio, el poder del sistema neoliberal entabla la batalla contra el pueblo y sus organizaciones, a las que les señala que no tienen derecho a reclamar, que no poseen oportunidad de consumir las riquezas del suelo y la nación en su conjunto, sin ser tildadas de setentistas, subversivas, “arcaicas” y ajenas a los “inversores y la seguridad jurídica”. Debatiendo y luchando

contra el nihilismo⁴⁵de las clases medias que sostienen que no hay futuro; estableciendo una batalla contra la derrota política cultural de las masas pobres que aún no han barrido este mito reaccionario del “modelo de los inversores y la copa que derrama”, es que cada compañero hace su aporte a la reconstrucción de la conciencia de un pueblo que se considera digno de ser libre.

Para estas masas oprimidas que hoy se embanderan desde las organizaciones libres del pueblo, el futuro no es un debate ideológico, ni teórico, sino que es pragmático: las mayorías hambreadas no tienen tiempo para debates filosóficos sobre los estadios de las sociedades neoliberales, la gobernabilidad y la democracia republicana. La muerte de sus hijos por el hambre y las enfermedades producto de la desigualdad del sistema y la represión policial constante por “portación de rostro”, les impide estos lujos típicos de la academia positivista, liberal y de los intelectuales modernizadores enemigos de lo nacional. La indigencia americana producto del modelo neoliberal se muestra ampulosa en orgías de lujo y ostentación en los barrios cerrados y en las capitales en donde se construyen palacios, sedes de multinacionales, que contrastan contra las villas miseria y la pobrería arrumbada en el afuera. Esta miseria, estos niños hambrientos y enfermos, despreciados en las colas de los hospitales saqueados por las propuestas de los ideólogos de los organismos de crédito y la complicidad de la política claudicante de 1990, esta escena de pobres de las villas que para la política de los gobiernos valen menos que la bala que los mata, contrasta con la riqueza absoluta de unos pocos. Pese a los intentos de confusión mental creados desde la sociología de la gobernabilidad democrática, esta desigualdad creciente siembra el odio en las masas del pueblo pobre, que más tarde que temprano, germina en resistencias al sistema, crece en la organización y que florecerá en los programas populares de gobierno. Es este odio, es esta indignación ante la tragedia social efecto del coloniaje neoliberal, que se generan los primeros pasos de las masas pobres para marchar hacia el futuro. Poco a poco y detrás de la violencia social, política y económica del sistema, las organizaciones libres del pueblo reconocen que solo la alineación del resentimiento en un programa, que solamente a través de la canalización del odio en capacidad de movilización, se puede vencer a la tenebrosa marea del hambre neoliberal. La cabeza fría y la pólvora seca, son

45 Cuando se repite que este “país ya no va a cambiar” lo que se está diciendo es que los 20 millones de pobres lo seguirán siendo. Nos preguntamos, ¿qué derecho tenemos para condenar a muerte a los excluidos? ¿ qué derecho tenemos para hacer de un principio irrenunciable un debate ideológico?. La lucha social hoy es la consigna. No hay Tregua al modelo.

las consignas de un pueblo, que más tarde o más temprano, esta llamado a ingresar a la nación.

El pensamiento de Cooke forma parte de uno de los caminos a partir de los cuales la Argentina intentó ser una nación libre. Hoy y aun de manera confusa, ese recuerdo de un país de pie, llega como un eco de la conciencia colectiva adormecida que se resiste a perderse bajo el esquema cultural del coloniaje.

Pese a las críticas o acuerdos que se pueden hacer en torno a los escritos de Cooke, creemos, que hay una gran cantidad de herramientas teóricas esclarecedoras. Entonces, retomando algunas de sus ideas, sostenemos que difícilmente existen luchas políticas en la actualidad con capacidad de triunfo sino parten del desarrollo de una herramienta política de un frente policlasista que enfrente la presión de las fracciones del capital extranjero monopolista y sus socios locales, los Grandes Grupos Económicos. Las naciones del Tercermundo resisten inicialmente al enemigo imperialista, que deriva a un segundo plano la lucha entre las masas trabajadoras y las fracciones del capital nacional mercado internista. En la actualidad la tarea de los intelectuales nacionales es participar en la construcción de las condiciones para el surgimiento de un nuevo 1945, que tendrá características únicas en esta época, pero que será similar a aquel en su esfuerzo por reconstruir el tejido productivo nacional mercado internista y por la necesidad de iniciar el proceso de redistribución de la renta y de refundación cultural y nacional antiimperialista. Luego, el debate sobre cuál es el momento justo para avanzar hacia la toma de todo el poder, cuál el medio más acorde a la coyuntura y desde qué geopolítica se tejen las alianzas para garantizar esos objetivos, dependerá de la voluntad colectiva y del momento particular de la organización de los pueblos.

Afuera, sumergida en el patrio trasero de las capitales y a pesar de la acción criminal de la pluma y la prensa de los intelectuales modernizadores, la patria llama a la lucha y hacia ella debe dirigirse el intelectual nacional, dando su batalla por la defensa de una identidad para nuestro país en la titánica tarea de la reconstrucción de la conciencia nacional y latinoamericana. La tarea no es fácil y el enemigo antinacional acecha, pero grande será el reconocimiento de una nación dignificada por cada niño que salga de la pobreza y el abandono, por cada escuela que funcione dignamente, cada hospital que salve una vida o por cada fábrica que levante sus puertas e ingresen a ella los

desempleados, hoy marginados de la nación producto del terrorismo económico de mercado.

Las masas marchan hacia el porvenir, lentamente, pero a paso seguro, en la lucha por la reconstrucción de la cultura nacional y por el abandono del esquema colonial de pensamiento, en la batalla por la formación de una nueva síntesis superadora de la conciencia nacional para la liberación.

Cada militante, no importa si los es de un comedor, de un partido, de un sindicato, de una escuela o en la ruta, es un combatiente del pueblo y lleva por eso, a la patria en guerra entre sus manos, en sus libros, en sus ideas y en su lucha. La hora de los pueblos esta llegando y marca la eclosión de la conciencia nacional en ascenso y cuando la hora de las nacionalidades toca, es imposible atrasar el reloj de la historia. Aquellos intelectuales que no lo comprendan o que a conciencia, nieguen su aporte a la lucha por la liberación de la patria, formarán parte del pasado y serán olvidados bajo el polvo de las academias obsoletas y de un pueblo, que desde el presente de resistencia, está despertando el sueño de un futuro liberado.